，沒有金錢，你在這座城市裏是寸步難行的。
想要幫助你的族人走出去，離開這片山區，那你就得有著足夠的資本。
屆時希臘人和不少豪族以及皇室都會派人過來，配合好他們和查士丁尼的工作，順便給自己撈點好處。”
卡姆蘭低下頭，鞠躬道。
“是，陛下。”
賽大帝滿意的點點頭
“還有一件事，卡姆蘭，我仔細考慮了一下，雖說三位王子是大義滅親，但這終究是開了個壞頭。
卡姆蘭再一次點頭，隨即退了出去。
蘇丹坐在椅子上，開始思考起了如何對付藏在沙漠深處的德拉邁耶酋長國。
說到這個國家，塞大帝就想做比較。
這個國度的崛起其實也是奧斯曼帝國衰敗後的真實寫照，就如同東方某個大國曆史上的中原王朝與草原部落的關係，從秦到明，當中原王朝忙於處理內亂，失去了對草原的管控力度後，遊牧政權就會建立起來，並且對中原王朝造成威脅。
而相比起草原政權給中原王朝帶來的的軍事壓力而言，塞利姆更為擔心的其實是宗教上的問題，畢竟蒙古人也沒辦法讓漢人改信騰格裏，可是對於奧斯曼帝國來說，德拉邁耶酋長國的伊瑪目，穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜卻不得不防。
此人的學派又譯瓦哈比，是阿拉伯半島內誌的宗教領袖、神學家，是賽大帝穿越前那個時代被稱作瓦哈比派的伊斯蘭宗教創始人、現代伊斯蘭原教旨主義、伊斯蘭恐怖主義之父。
瓦哈比出身教法學家世家，他早年接受過罕百裏教法學派的正統教育，而罕百裏則是他出身地區最流行的教法學派。
盡管瓦哈卜接受了傳統的遜尼派教育，但他之後卻漸漸開始反對當時許多主流的遜尼派宗教儀軌，如朝拜聖人陵墓。
瓦哈卜認為這類行為無異於發明異端教條甚至是偶像崇拜。
雖然他的學說在當時被許多遜尼派學者反對（包括他自己的父親與兄弟）。
本著讀萬卷書不如行萬裏路的求知精神，瓦哈比選擇了四處朝聖。
在離開烏雅伊納後，他去往麥加朝
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