《周易》的六十四卦所演示的那個世界，跟《時間簡史》所描繪的那個世界之間，時優良覺得本質是一樣的，出發點也是一樣的。
在過去和現在和未來之間，一定有一根連接的線，串聯著這所有的一切。
在實踐的齒輪上，在這個未更換的時間齒輪上，一定有一根通向天和地和人的線。抓住這根線，就是時優良想要做的事情。
隻是，時優良也覺得自己實在是太過於才疏學淺，所以他還沒有完全的思考出來：這兩個世界之間有一根怎樣的連接線。
因為不知道，所以時優良就會花更多的時間去尋找，直到找到這個答案。
但是，這個問題真的有答案嗎？又或者，所得出的答案，真的就會是正確的答案嗎？還是隻是被附加的一個結果而已。
我們所知道的答案，是世界本來應有的答案，還是自我意識附加的結果，還是主觀的給這所有的一切附加上這樣一個結果呢？
誰也不知道，在這個世界的麵紗被解開之前，誰也不能說有或者沒有。在這個向我們披露它的真麵之前，誰也不能說這是對的或者錯的。
一切都是未知的，一切都是黑暗的，如同深邃不見底的深淵，如同石落無聲滴水不見底的峽穀洞穴，令人恐懼又令人向往。
但這並不是壞事，未知，就等於一切皆有可能。未知，就等於無限的可能和無限的激情。
很多人害怕未知，因為對於未知的東西，也就是可能是極壞的事情。
然而時優良不這麽想，在時優良看來，未知，就是無限的可能。對於無限可能的事情，他總是滿懷激情。
當然，時優良也害怕極壞的事情發生，可是相較於害怕，他跟在意的是未知給他帶來的驚喜。
時優良常說：“有什麽關係呢，既然已經決定要這麽做了。”
很多人會覺得時優良是個瘋子，是個為了自己的激情無所不用其極的瘋子。
但是很少有人知道，時優良索要的激情，並非是精神上的刺激，而是這個世界的本來的麵貌。
或許對這個世界的探索並不是一件好事，或許知道了之後會遭受很多無妄的禍端。
但是時優良不在意，因為相較於自己的生死，他更想要知道這個世界的真麵目。
而時優良之所以會有這樣的想法，也是因為這個世界的真麵目是怎樣的？實在有太多的爭論。
神學層麵的或者科學層麵的，都在試圖以自己的辦法來解讀這個世界，可是他們誰也沒有給出一個準確的答案。
這個世界和這個世界的一切，是上帝創造的還是遵循生命起源的規律產生的？
神學和科學都堅持自己是對的，可是誰也不能拿出絕對的證據來。
於是時優良就想：在神學的起源和科學的起源之外，會不會還存在第三種生命起源呢？一種完全不同於神學和科學的理論。
然而，是與非，時優良最終也沒有
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