可這首詩讓眾人完全改觀。所謂“一十八年棄置身”正是說蘇輿自己十八年來都如同廢人一般孱弱的身體，“天命不絕”正是這段時間流言所傳的得異人救治後身體恢複健康。
來到京師隻是為了一展才華報效國家，是所謂“丹心隻為扶社稷”，結果無奈第被卷入比試才華的意氣之爭中，躲不了，避不開，突然傷情。
展現自己的才華，獲得他人的認可，對於一個飽學之士來說，是天經地義的，是求之不得的，可蘇輿卻說傷情，說明他沒有爭勝的虛榮好強之心，而是與人為善，即使是自己的對手，他也不忍心讓對方難堪。
真有古君子之遺風！
讀了這首詩，回憶起關於蘇輿的傳言，尤其是當前所看到的才華和修養，在場眾人開始真正對他刮目相看，尤其是師師姑娘。
她在聽了蘇輿的詩後，將自己寫出來的詩作撕掉，於眾人震驚、迷惑的目光中，重新寫了一首詩。
詩曰：“明白四達無以為，向為小女所不齒。今見君子之德風，方知熙熙攘攘義。”
如果說蘇輿是觸景生情，那麽師師姑娘的就是即景生情。
《道德經》說“明白四達，能無以為乎？”確實，對於普通德士子來說，一心讀書隻求自己能夠明白四達，而明白四達正是為了有以為，要麽光耀門楣，要麽報效國家，總之明白四達正是為了有所作為，豈能是“無以為”？
那麽《道德經》所說是錯的嗎？當然不是！《道德經》強調的是不要刻意地去有所作為，因為執著地追求有所作為就會陷入名利場中，甚至會“無所不用其極”，而應該虛心的順遂事物的自然而然去作為，達到最高的“無為而無所不為”的境界。
所謂“今見君子之德風”也是古聖人的話語，《論語》有雲：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”這是稱讚屬於有古聖君子的遺風。
“方知熙熙攘攘義”同樣是《道德經》的說法，“眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。”這是說眾人每天都像祭祀太牢是參加盛宴像春天登台看景那樣忙碌，隻有我淡泊寧靜，想混沌未蒙的嬰孩一樣。
古聖人教人保有一顆嬰孩一般的毫無名利
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