一半是如王軾一樣，感念秦孝公的知遇之恩，不忍其在地下受苦。
一半是如甘龍、杜摯一樣，心懷鬼胎，試圖通過恢複人殉之風的辦法，讓嬴駟、衛鞅妥協，繼而廢除還在秦國推行的商君之法，恢複祖宗法製。
但嬴駟能答應嗎？
不能！
其實他也知道人殉是由來已久的。
從西周、東周(春秋戰國時期)到西漢，人殉現象有所減少，但東漢、魏晉南北朝以後，主要是由於邊疆少數民族進入中原，他們帶來了本部原有的人殉傳統，因此，中原的人殉之風又逐漸興起。
對於群臣這般模樣，嬴駟雖是國君，但也難以招架。
不是他的辯才不行，而是他的身份所限。為人君者，怎能與群臣對立，形同決裂？
似魏文侯、楚悼王、秦孝公等國君，他們厲行變法，但都是交由李悝、吳起、衛鞅這些能臣推行的，相輔相成，很難說他們自己辦不到。
他們知道國家的弊端何在，也知道應該如何處理，但是這樣一來，他們自己進行變法的話，就會觸犯公卿大夫的利益，逼迫其就範，最後的結果不是身敗名裂，就是在自己薨後，自己的一世英名毀於一旦！
槍打出頭鳥！
還是這個道理。
國君改革，勢必與老世族決裂。如後來的趙武靈王一樣，自己在趙國進行胡服騎射的改革，結果是成功的，但是趙武靈王竟然被活活餓死在沙丘宮，沒有一人施以援手！
趙武靈王可謂是作死小能手，作得一手好死！
嬴駟可不想跟曆史上的趙武靈王一般，淪為真正的孤家寡人。
為人君者，根本不必親力親為，隻需要做好自己的分內之事，操控全局即可。似衛鞅之於秦孝公，後者站在幕後，將衛鞅推到前台吸引火力，自己則是保護好衛鞅即可，他不死，任何人都不能殺死衛鞅，更不能破壞變法的成果。
反麵教材就是吳起之於楚悼王。
楚悼王一薨，吳起就慘死於其身上，變法的成果沒有毀於一旦，但是也所剩無幾。
“商君，依你看，寡人是否要為先君人殉？”嬴駟將目光放到衛鞅的身上。
他相信，一心維護商君之法的衛鞅，絕不會坐視自己變法的成果就這樣付諸東流的。
原本衛鞅還站在陛台之下，一言不發，聽到嬴駟詢問自己，不由得心中暗罵一聲：狡猾的小狐狸！
無奈之下，衛鞅隻能硬著頭皮出列道：“君上，臣以為，人殉之風不可長。人殉過於殘忍，非人道也！”
“商君此言差矣！”
老甘龍將手中的拐杖一除，就吹胡子瞪眼地道：“何為人道？這人殉之風不僅在我秦國，在關東的其他國家也有！隻不過近年來逐漸減少，但並非沒有！現在先君薨逝，九幽之下，尚有厲鬼，恐於先君不利，你讓先君死後都不能安生嗎！難道就不能有一些人到地下去侍奉他，守衛他嗎？”
杜摯一臉讚同地道：“太師這才是老成謀國之言也。商君，枉費先君這般寵信你，裂土封君，高官厚祿且不說，還將胞妹嫁於你，你就是這樣報答先君之恩遇的嗎？你的良心何在？”
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