”
“以備不時之需。似蘇秦這般的大才，可為我所用，隻不過需要磨平棱角才行。”
“唯！”
時間進入公元前337年，秦國改元，為秦君駟元年。
按照禮儀，這一日秦君駟是要到國都鹹陽的南郊圜丘舉行“春祭”的。
“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。
圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。
祭祀之前，秦君駟與群臣都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。
祭祀之日，秦君駟率群臣清早來到郊外。
秦君駟身穿大裘，內著袞服（飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，麵向西方立於圜丘東南側。
這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。
接著秦君駟就牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由秦君駟點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。
這就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。
隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。
屍就坐，麵前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。
這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。
前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、鉶羹（加鹽的菜汁）等。
第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。
飲畢，秦君駟與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。
秦君駟還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。後代的祭天禮多依周禮製定，但以神主或神位牌代替了屍。
做完這些，秦君駟仍不得安生，又下了祭台，在萬眾矚目之下，親自扶著犁頭，開始裝模作樣的犁了一列土地。
除了這些，秦君駟還親自點了一把火，焚燒附近的一塊枯草地。
上古的農業大抵實行刀耕火種，一年的農事始於燒荒，人民為勞作而緊張，因憧憬而激動，把燒荒看作是豐收的前奏，要舉行歡快而隆重的儀式。
《禮記·郊特牲》記載：季春出火，為焚也。
說的就是古代出火燒荒儀式。
由誰把妥善保存了一冬的火種引到野外，點燃燒荒的第一把火呢？當然是那位責無旁貸的火正。
到了秋季，大火昏見之後，還要舉行“納火”的儀式，把火種收藏起來。
然而，這個時代的火正主要還不是從事農業的實際官員，而是從事祭祀的宗教大巫。
古人對天象的有規律運行感到不可思議，總是覺到有一隻“上帝之手”在操縱著自然和人事活動，大火的運行也不例外。
況且自然界有風雨雷電，人世間有豐歉禍福，為了祈求上天賜予人世以永遠的福祉，於是有祭天的儀式。
祭天時要殺牲，貢於柴堆之上，將柴點燃，讓牲肉的焦香伴隨著清煙飄上雲天，天帝聞到人間煙火和肉的馨香，就會大發慈悲，賜給人世以和平安樂。
火正的任務，就是布置、點燃和守護祭天的柴堆，完成燎祭的儀式。
做完這些，秦君駟還要拖著疲憊的身軀，回到議政殿上朝的。
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