不過他這會才明白為什麽袁青杞要吩咐水希斟茶，看來從一開始就打定了要舌辯的主意，或者用時下人們最喜歡的說法，這種論辯，也叫做“清談”。
“莊子隻是不喜歡當麵辯論，卻未必真的不喜歡辯論，要不然為何要在書中多次批評孔子的言論和觀點，還把他描寫成各種奇奇怪怪的樣子？”也就是讓孔子人格分裂，按照莊子的需要，扮演不同的角色出現，“有時把孔子抬得高高在上，卻隻是為了彰顯他的正確性和高瞻遠矚；有時又把孔子放到比他次一等的位置，也僅僅和老聃、關尹差不多，大肆貶低其地位和成就；有時大發慈悲，終於讓孔子作為本來麵目出現，卻常常被老聃劈頭蓋臉一通教訓；更甚者，竟罵說儒以詩禮發塚，站在墳墓外麵指揮盜墓的這個大儒，指的不是孔子又是誰呢？”
作為在另一個時空長大的人，徐佑是典型的無神論者，也沒有堅定的宗 教信仰，之所以對儒道的經義了解頗多，隻是身為曆史愛好者的本能罷了。所以別看他站在儒家的立場上，跟袁青杞辯駁道家的不是，其實內心深處，卻未必覺得這樣的爭論有什麽神聖性，隻不過順著對方的話頭，聊作談資而已！
如果袁青杞此刻轉變了立場，成為儒家的擁躉，那徐佑其實也不介意倒戈到道家的一方，學學莊子的口 活，逞一逞舌辯之利。
“這是莊子的重言，從黃帝、老聃再到孔子，以及那些子虛烏有的人物，都不過是他借古諷今的器具，用來宣揚道理，壓製時論而已。”袁青杞嗔笑道：“怎麽被七郎這般一說，卻成了刁鑽刻薄的小人……”
徐佑固然看不到她此時的模樣，但腦海中卻自動浮現一幅美人薄怒、風姿綽約的畫麵，竟有些忍不住想要掀開布障，去瞧一瞧這個連名僧曇千都見之不忘的女子，是如何的“瑩心炫目，姿才秀遠”。
不過，他的身子，終還是沒有挪動分毫！
……
關於儒家和道家的分歧，真要辯論起來，說上三天三夜也說不完。但究其根本，儒家在是非之心的指引下，確定了世間的根本秩序——仁義道德，然後通過盡心、知性、存心、養性等人為的途徑來進行擴充、培養，以達到每一個人都遵守仁義道德的終極目的，
道家則認為一旦人有了是非之心，就背離了道，也就是所謂的“去性而從於心”，越是強行推行治理和教化，越是會適得其反，讓世間陷入更大的混亂，所以提出要回歸本性而任自然，並從自然中體悟到道的境界。
一個想要積極的為
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