不敢言善。微之莫非也對丹青技法有意？”
徐佑笑道：“飛卿應該有所耳聞，佑一介武夫，莫說作畫，就是連畫筆怎麽握都不曉得。再者，丹青重在以形寫神，遷想妙得，我境界不夠，實難登大雅之堂！”
說完不見顧允做聲，轉頭看去，卻見他瞠目結舌，望著自己如同見了鬼魅，不由啞然，道：“飛卿，飛卿……”
“啊？”
顧允被徐佑輕推了下肩頭，這才從驚愕中清醒過來，也顧不得禮數，雙手緊緊抓住徐佑的手臂，道：“剛才微之說什麽，可否再說一遍？”
徐佑轉瞬明白過來，感情這位顧飛卿還沒有到達顧愷之的水平，或者說這個世界的繪畫理論層次，整體尚停留在漢魏時的懵懂時期，沒有經過六朝的藝術覺醒。
而以形寫神，遷想妙得，就是六朝時顧愷之率先提出的重大美學命題，也標誌著從此中國繪畫進入了另一個完全不同的時代。
“以形寫神，遷想妙得……”
顧允迫不及待的問道：“何為以形寫神，何為遷想妙得？”
“人有長短、今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促……以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之失矣……”脫口而出的，正是顧愷之在《魏晉勝流畫讚》裏的著名論斷，也就是說，作畫時不僅要追求外在形象的逼真，還要追求內在氣質的神似。
徐佑又道：“如何寫神？要靠內心的體悟和思索，將自我腦海中的形象和情感傾注到畫筆下的景致中去，使人物、禽鳥、草木、山川皆有性命，由此才可能妙得出真正的神似！”
顧允呆不能言，眸子裏卻仿佛在黑暗的夜裏點燃了一盞蚊燈，然後隨著口中的不停複述，燈光越來越亮，到最後燃起了熊熊大火。
“微之稍待，我去去就來！”
這次輪到徐佑瞠目，他無論怎麽也想不到，顧允竟會把他丟在後花園，撩起冠袍，野孩子一般撒腿跑向主樓。
左彣所在的袁府，是儒學大宗，一舉一動都十分講究禮儀規製，何曾見過這等放浪形骸的世家子弟，尤其還是一方父母，親民之官？
徐佑望著顧允一溜煙消失的背影，以手捂口，咳了一聲，道：“這才是名士做派，任情隨性，風虎，以後你可要學著點！”
左彣為難道：“郎君，我粗手粗腳的，真
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