古娓娓道來，將延續數百年的道門內鬥呈現在諸人麵前，道：“伏羲、女媧之時，老君顯化世間，各作姓名，因出三道，以教天民。那時八十一外域皆奉我華夏清約大道，被稱為‘六天治興、三教道行’的盛世。到了漢時，群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，鬼魅縱橫，以致百姓不能分辨真偽善惡，天民夭斃，暴死狼籍，人間已成煉獄。所以老君再次授張陵張天師為‘太玄都正一平氣三天之師’，率正一明威之道，罷廢‘六天’，以三天正法代之，始有天師道這四百餘年的興旺。但六天雖廢，其心不死，多年來潛藏民間，廣納教眾，自稱修無為幡花之道，意圖反擊三天正法，重現六天盛世。所以，無為幡花，在鶴鳴山天師宮內，還有一個不為人知的名字，叫做‘六天故氣’……”
左彣啊的叫出聲來，道：“六天治興、三教道行？七郎，當初四夭箭行刺紅葉渚，月夭和飛夭臨死時好像都說過這樣的話……”
“六天治興，三教道行。天地不長，無形自障。天地不老，故成大道。道本無形，莫之能名。赤書符命，化為長生！”
徐佑回想月夭死前的那一幕，紅葉紅袍，黑發碧眸，印象何其深刻，道：“我原以為這些話隻是四夭箭癡迷於得道長生，故而在死前求得解脫的胡言亂語，類似於道門的靖室悔罪，卻沒想過還跟什麽無為幡花、六天故氣有關……”
他沒有對寧玄古說實話，當初聽到“六天治興、三教道行”的字眼，確實想起了前世裏看到過的那些相關資料。若說無為幡花之道，他沒聽過，可‘六天故氣’這四個字卻如雷貫耳。
簡單來說，所謂六天故氣和三天正法之間，就是天師道摒棄黃老道和太平道而刻意營造出來的對立關係，和之前的道教割裂開來，以正本清源，彰顯其道門正統的無上地位。
隻是徐佑後來有意打聽，在這個時空裏，《上清天關三圖經》尚未問世，人們根本沒有“六天”這個概念，哪怕何濡學究天人，也不明白六天治興、三教道行的含義，所以暫時放下疑問，沒有過多的探究其中的底細。
寧玄古道：“我對四夭箭所知不多，單從這幾句話並不能推斷他們的身份。不過，若是真的信奉無為幡花之道，那就跟都明玉是同路人無疑。”
徐佑想起四夭箭的令牌，讓左彣去找秋分取來，轉交給寧玄古。寧玄古拿起令牌仔細審視，過了良久，歎道：“沒錯，這令牌背部的雲霧繚繞之山外山，就是傳說中
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