其實，為經史作注，曆來眾說紛紜，爭議頗多，自漢魏至唐宋再到明清，大儒輩出，卻仍舊無法在某些觀點上取得一致。單說春秋，就有數十種集注，每字每句都掰開來碾碎了去研究，可誰真誰偽，難有定論。所以宋朝儒士車若水在《腳氣集》裏諷刺說《春秋》一書，真實的意思誰也判斷不得，除非把孔子從墳墓裏挖出來說當時之事，聽他親口說褒貶去取之意，方能徹底明了。
這話糙理不糙，後人注疏，多為宣揚己見，難免會夾帶私貨，你的私貨，別人怎麽會滿意，於是千百年下來，孔子的原意或已被曲解，反而那些適應當時社會發展和朝廷需要的注疏經過宣揚，逐漸流傳了下來。
徐佑若是和魏無忌就《春秋》逐字逐句的辯詰，先不說徒費精神，而且各說各話，引不同的先賢的注疏，根本無法說服對方，更別說讓對方折服。甚至一不小心就會露怯出錯，乃至潰不成軍。
魏無忌雖受陸緒指使，可在《春秋》上確有不俗的見解，若不是徐佑用後世那個最著名的“以夏時冠周月”的理論來瞬間擊垮了他的鬥誌，再糾纏下去，誰勝誰負，實在不好說。
正在這時，回廊裏走出來一人，跛了左足，但氣度不同常人，大聲問道：“徐郎君說孔聖以‘行夏之時’喻春秋大義，不知可有典故嗎？”
“有典！”徐佑頭也不回，道：“《論語??衛靈公》裏記載，顏回問孔子治國之法，孔子答以‘行夏之時’，故而出自此典！”
以《論語》來證明《春秋》，這人無話可說，恭敬的彎腰下拜，然後來到顧允跟前，卻隻拱手而已，不發一言，辭別而去。
有人悄悄捅了捅張桐，低聲道：“這人是誰？竟有膽量當麵質詢徐微之，還對府君如此無禮？”
張桐身為張氏子弟，見多識廣，也微露訝色，道：“此人應該就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江東最善春秋的兩人，看來都被微之不費吹灰之力的擊敗了！”
是啊，在外人看來，徐佑勝的輕鬆，可隻有他自己知道，若無後世那些偉大的學者們的孜孜不倦的鑽研和探索，他如何能夠安然站在這細腰台上，聆聽萬眾的歡呼？
這不是他的勝利，而是文化延續的勝利，是曆史發展的勝利，是後來者對先行者的勝利，這種勝利不關乎輸贏，不關乎尊卑，隻是隔了千年的時空，同根同種的華夏人，彼此之間智慧和勇氣的碰撞！
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