一個人最基本的自由，這種自由應該其他一切自由的前提。
如果是那時候的自己，看到這種場景非但不會覺得反感，或許會覺得正常，甚至理所應當也可能，人人平等應該是在人格上的平等，一個人隻要沒有違反現有的道德和法律，他自己願意怎麽做，想死想活，選擇怎樣的生活方式，其實都是他自己的事情，旁人不應該，也沒有權利去幹涉。
說到底就是一句話——我們隻要自私的做好自己就行了，自私在這裏不但不是貶義，從某種程度上來說，可能還是一種“大愛”，我尊重的是對方的人格和意誌，這才是最大的尊重，那些所謂的“好心人”在做出這些同情的勸阻之時，其實已經隱含著把自己淩駕於對方之上，以居高臨下的批判態度對待這件事情，然而，一個人真的有立場去批判另一個人嗎？
換句話說，人和人之間，究竟有沒有高下之分呢？
這個問題在林泉思考趙亮的問題時，就已經有過一些想法，兩個問題看起來似乎是一個問題，但本質上卻不是，對於這個問題，林泉是保持肯定答案的，而對趙亮的那個問題，他仍然堅持人和人之間不存在本質的區別。
兩種答案看似矛盾，其實不然，在這個問題中，所涉及的人就是現在的“事實”，趙亮的問題涉及的是人的本質，也就是一個人所有的可能性，否認前者隻是否認人的一種特定狀態，而否認後者則是否認了一個人的全部，甚至是最基本的存在地位，就好比古代的貴族和平民，在某些時代，貴族永遠是貴族，而平民永遠是平民，統治者相信血緣是高於一切的，一個人能成為什麽樣的人，完全由他先天的血緣，或者說，外在條件決定。
這個答案林泉是很難接受的，承認了這一點，那就是等於承認人存在著局限性，局限性在這裏不是指狹義上的某種人格缺乏，而是廣義上的局限性，即一個人即使再努力，也無法跨越先天條件設下的那道坎。
或許對於人類而言，真的存在那道坎，這一點林泉不否認，但沒有道理這個坎隻針對特定的人，要承認這一點，那又得引入一個不必要的“上帝”，不管是他的意識還是無意識，他製造了這種差別，對於林泉來說，這樣的不必要概念引入很明顯是可笑的。
趙亮是讚同後者的，從這一點上來說，他應該比自己還更自信，也許正是因為他所謂的“魔法”因素吧，想到這一點，林泉又不可避免的想起伊凡，從幾次的接觸中，林泉也能感覺到他有著跟趙亮一樣的“驕傲”，是什麽給予他們這種驕傲和信心呢？難道僅僅是他們所謂的“魔法”？
下次見了趙亮或伊凡，再問問他們吧，現在，還是要先回到自己的工作中來。
很明顯，在現在的林泉看來，人的平等，隻是在可能性上的平等，即兩個剛出生的嬰兒，是沒有高下之分的，因為誰也不清楚他們日後的人生軌跡，但這種可能心會在以後的生活中，逐漸的被固化，以至於人們能通過某些標準來將他們分辨開，而關於那些分辨人的標準，則被我們稱之為道德。
從小起，父母，老師，長輩，就告訴我們，要做一個好人，不要學壞，這就是最基本的道德，因為做壞人在他們眼裏是一種錯誤的人生，雖然這樣的標準是很粗糙的，但它的本質不會變——那就是在他們眼中看來，人是需要被告知，被教育的，從這一點上來說，小孩和大人在教育的這一刻
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