故三界九道至作具足者。凡夫者，肥壯因力既生，所以惑三界九道，被無常所遷，苦惱穢累，不能自在，常怖畏天魔異道、眾災惡試，心有流動馳散。作此具縛，凡夫也。
時三天真人復言至為眾說之者。三天真人又問雲：大仙此智義深奧，非是淺\學小仙及三界九道眾生之所計筭可知也。雖復蒙告，猶自未能了見難見難聞之理，更希大仙為眾說之也。
如我常依師學至故須言之者。三天真人自雲：我從來常依師學習，及以自見自知。又恐更有未知未見之事未得未聞，今故須言請之也。
雲何慈不生悲至萬道中王者。雲何慈因不生於悲，悲因又不生於戒，乃生常樂空淨等果也？答言：慈中有二力，至萬道中王者，二力、三力不異前解。以我慈因，有此二力、三力乃至無量力，所以能牽本果，又能感無量義果也。
二力能生慈德至不為緣生者。舊解，一力是慈因，二力是慈果，故雲二力能生慈德。今解，一力以能生，竟但生弱，二力生則強也。一解，比有二力，但生於慈，不生戒悲、精進等。何故爾？悲戒精進等自有本因，不從緣生也。故緣亦能生。所謂靜援肥因義力者，前雲戒悲、精進不為緣生，今雲緣亦能生者，明論主所說亦有開塞之義。前雲不生者，明戒悲等自有本因；此雲緣亦能生者，遠作緣由亦得相生，如修慈悲又能布施，作如此遠緣，亦得論相生，但非親因緣耳。
問曰肥因義力至為自生耶者。問雲：此肥因為從本因得生？為自從肥因而生也？
答曰至故名義因者。本因彼援清靜資解，故肥；肥故得生義因，此因能感金剛本果，名為異果也。所言異果者，如善感人天，人天不似因，名為異果；惡感三塗，三塗不似因，亦名異果；今慧感常常不似因，故雲異果也。此因又在本因上生，故雲義因也。
因有二種至一散二靜者。因有二種，即常與無常也。逐援故異者，即是靜、散二事也。靜資慧，
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