：“國瑞啊，你別看柳擎宇現在隻有三十多歲的年紀，你比他大了20多歲，但是我可以肯定的說，不出半年，柳擎宇在儒學的造詣絕對不會比你差，不出一年，他絕對會超過你。” 蘇國瑞立刻抬起頭來，雙眼之中充滿了強烈的戰意，目光堅定的說道：“老師，我還真不服氣，也不相信。” 唐老笑道：“不服氣？這很正常，這就是你的性格，你們可以較量一下，我當裁判，如何？” 蘇國瑞笑著看向柳擎宇說道：“我沒問題。柳擎宇，你呢？” 柳擎宇苦笑著說道：“師兄，我現在的水平肯定是不如你，還希望你手下留情啊。” 蘇國瑞擺擺手：“擎宇啊，不要自謙，俗話說的好啊，文無第一，武無第二，咱們現在可不是上下級領導的關係，咱們是文友，文鬥無父子，今天是第一場，半年後咱們進行第二場文鬥，一年後進行第三場，看看老師的判斷到底準不準啊。” “好了，你們可以開始了。”唐老直接說道。 “好，既然我是師兄，那我就先提問吧，擎宇啊，孔子是從倫理政治角度提倡“中庸”的第一人。他在《論語﹒雍也》中說：“中庸之為徳也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子亦是將中庸作為最高的道德標準，作為衡量君子的標準之一。 但是，在普世價值觀不同於古代的今天，人們對於中庸的認識早已偏離了古人的偉大構想，許多自由主義者甚至直接將中庸與“無所作為“相掛鉤，用來進行質疑和批判。那麽，儒家的中庸之道到底是什麽呢？它又有怎樣的現實意義呢？ 談談你對中庸之道的理解吧，順便回答一下我剛才提出的那些問題。” 聽到蘇國瑞提出來的這個問題，唐老頓時神采飛揚，對於自己這個大徒弟，他現在是相當的欣賞，蘇國瑞能夠提出這個問題，說明他是一個善於思考的人，是一個為政高手。儒學之道對於為政者而言，相當有指導意義。但是，同樣是學儒學，出來的人卻千差萬別，關鍵是看你對儒學的理解、辨識、吸收的強弱。” 柳擎宇聽到孔子的這個問題，眉頭立刻緊皺起來。這個問題是一個非常有難度的問題。&n
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