道門三清皆為極道，而三清之首太清老子曾言：“無為”，此法為大、小乘統攝之門。
老子的修行達到極高地步，在他的認知裏，世間一切都已是虛幻的，都已是空無的（朱鵬個人認為這是無所不能所造成的虛幻與空無感，難怪他要造高階宇宙以渡世人飛升，低階位麵對太清來說已經沒什麽可玩的了……）。
修為超脫到如此地步的太清老子提出“無為”理念。什麽是為？為就是“有”。
一切起於心動念頭之造作都是“為”。
什麽是“無為”？
“心”知其為乃是“空”，此為就是無為。
老子言：“無其為，是為；無其事，是事；無其味，是味”。這說的是事物本相。由此可見，無為，就是“心知其空而為之”。
也就是“心不著相”，“不執著”。
“心知其空而為之”，聖人才能做到。所以，聖人不失道。普通凡俗世人，他們隻知其“有”，不知其“無”，世人之“為”都是“有為”。所以，世人皆失大道。
為了教化，為了使世人也達到“無為”的高度，並由此回歸大道，老子在《道德經》開篇，便旗幟鮮明的提出“不得”主張，吹響了“不得”的號角。
高明如老子，清楚世人“執著有”，不能“知其本空”。先天之“無”不知，後天之“無”卻懂。老子便用“不得”二字提醒世人……
朱鵬為了修行，所看讀的道家典籍車載鬥量，拿出來建立個大型圖書館都毫無問題，所以就不一一拿出來複述了，上麵一切言語之含義，朱鵬領悟的委實不多，太清老子之典籍廣泛留傳於後世，但由此得道解惑者卻不甚多，甚至對於普通修道者而言，一本《道德經》對自己的增益遠遠不如當世高手所書的手記手劄。
無它，唯適用耳，《道德經》雖好，但看不懂也一樣是渣。
《道德經》之失不是因為內容不好，而是因為太清老子在寫《道德經》的時
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