王母下葬次日（死後第五天），王家來了一客人，正是前日主持法事的道士。（此文的道士並非專指道教人士，而是修道之人的泛稱。《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。”）這名道士姓曹名楚橋，梅山教人士，當地人稱為“師公”，是王四爺的遠房表哥也是師兄，王四爺的舅舅與楚橋道士的父親是堂兄弟，四爺舅舅傳四爺木匠法，堂舅傳楚橋道士梅山法。
王四爺見有人來了，便迎了出來喊道“橋哥，你怎麽來了？”。“老弟，我昨天回想了一下，覺得見心的死可能沒有表麵那麽簡單，隔邊陳老倌也是吃藥死滴，而見心死前的那天晚上正是陳老倌的頭七夜！”。“有這個可能，雖然我家裏有我在，但我畢竟隻是個木匠，那天我又清早就出去做活了，多半是見心去摘菜時被迷了竅，宏伢屋裏菜園子就在陳老倌家那邊。。。我是聽到見心嘔吐聲趕忙跑去，發現當時她正在用頭發摳嗓子眼，剛喝下藥就清醒後悔了”。“你這麽一說就八九不離十了，百草枯毒性太大了，可憐見心這女娃了，遠伢子也造業（可憐）。。。我今天來就是來看看你的意思，後天就是頭七，按你剛剛說的情況見心也不是真的想死，畢竟是枉死之人，你看要不要防範一下”，說完橋道士看向了王遠房間。“要得，看你也沒帶家夥事，我去準備仙箕的家夥”。
.......
王四爺拿了三盤果子、三盞茶、三杯酒供在了三叔正堂屋神龕（kan，一聲）下的供桌上，這裏準備的是“請仙箕法”，算一種簡易“法壇”。
神龕是當地基本家家戶戶都有的，正中寫有“天地國親師位”幾個大字，然後供奉有祖宗牌位等。“天地國親師”是儒家信仰，當地受梅山文化影響，基本也是綜合了道、儒、釋三教信仰。注：梅山教是廣泛流傳於湖湘地區一個介於自然宗教與人為宗教之間的準宗教，並跨境傳入粵、閩等地。起源於古梅山峒區域，相傳為九黎後裔
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>