呢，練這玩意還挺危險的。”
“額。。。你要理解為走火入魔也可以，我也是第一次碰見，可能是我最近心思不純，又有些急於求成，滋生了心魔。剛剛就是模糊聽見你念咒的聲音，我穩住了心神才慢慢醒過來的。”
《靈寶無量度人上經大法》卷四記載：“行道之士，先明於製禦之法，其魔有十，故具於篇內。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣。。。。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。” 是說修道之人會可能遇到“十魔試煉“，需要先明白製禦之法，並且深而造之，不為魔所惑亂，道就不會難成。王知恩此次遇到的就類似於天魔試煉，“天魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真。何者？正煉火丹修真養浩行持入靖，或目見顯現形影，幢蓋幡花百種天香異雲覆室，或耳聞仙樂之韻，此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。可佩三皇內文及五帝消魔玉符，置於座前，左手掐中指中紋，右手執五帝大魔之印照之，其魔自退，變神為元始天尊。” 天魔幻滅之試煉是天道對修道之人所幻試，《上經大法》之中也介紹了符、訣、印等製禦之法（見前文），如通過了幻試，就會其魔自退，變神為元始天尊。
這天魔幻試，也可以簡單的理解為練己不純而滋生的“心魔”幻象，不過心魔多為禪宗語。一般的煉己不純，隻是雜念此起彼伏，排除不了，功夫上沒進步，或者因硬壓念頭，硬驅心猿，反至出現頭痛、頭脹等副作用。而最大的煉己不純，在丹書中稱為“入魔”，其實就是這天魔幻試，一般在大周天過程中出現。王知恩之前練功，因為少時天真，自得其法，後來又依靠自身悟性，與懵懂之中掌握了“練己”之法，入靜之時能入物我兩忘，我為無我之境，雖然偶爾也有小練己不純的情況出現，但都被他停靜功轉動功給化解了，而當他真正入靜達到所悟“懵懂”之態時，又是真正丹道追求的清寂狀態，因而一直無事。但終究是“懵懂”而得，本來似得非得也能得到大成就，卻在這日問道春池時，他的回答和稱讚點破。本應該是“得意而忘形”的王知恩卻不知已失意仍忘形，加上與張維交談過之後，急於從行中知，從行中求成，兩相影響之下就讓他遇到了這天魔幻試。
《坐忘樞翼》中說：“若定中念想。則有多感眾邪。百魅隨心應現。真人老君。神異詭怪。是其祥也。” 若是端正體心而寂守，心常靜以符道元，當知空中無形，有形者道之末也。所當見幻識幻，如當風掠而不著，幻象自滅。製禦之法是可行之法，但若以自身寂定度過試煉則更為難得。幻滅之後若證《上經大法》中所說：“其魔自退，變神為元始天尊。”便能真正初得一炁入玄門，當知太虛無名元始無形，空中之妙者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。可惜王知恩這次並非完全靠自己，而是依靠了楚良斌的外力，最終未能得見“元始天尊”。
不過這對他來說也是好事，如果他能一直處於“懵懂”修道狀態暢通無阻，自然無礙。但這天魔幻試是天道之試，也是內魔之試。倘若他一直遇不到，後麵若有外魔幹擾，恐怕更難度過，難成大道。此次他貿然行事遇險，又幸得外力之助暫且度過，也能讓他從中有所悟，即於行中知。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，偉人誠不我欺也！
最後補充：王知恩這次“入魔”或許也與他祈請老君護持有關，考驗亦是福緣啊。
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