除了喜淫以外，主要是附身婦女行那偷盜添補家中之事吧？” 王知恩出言問道。
“你倒是對三皇內秘文了解不小，這裏麵記載的也算是五通鬼精，說的是一家奴死後所化之鬼。但在其他一些文獻和誌怪之中，所謂五通神的其實範圍很大。比如《聊齋誌異》裏麵有兩篇關於“五通”的故事，所寫的五通神專門淫人婦女，有的被斬殺，顯了原形，原來是馬、豕等妖物。《夷堅支誌》裏麵也記述了五通神分別有鼠、猴、豬、馬、牛頭鬼、蛤蟆、蛇等本相，幻化為獨腳男子的人形，為禍世間。而所謂“五通”，其實為妖鬼之類的泛稱，“五”是多的意思，“通”是廣的意思。
在我們大華的民間信仰中，對某些人死後所化惡鬼亡魂或者動物、木石所化的這類精怪，人們或憐其淒慘，或畏其淫威，就立廟奉祀，而這種奉祀都是“淫祀”，即不合法度，不被當朝所認可，失去節製的奉祀，並泛稱為五通神，雖然都是五通鬼精之屬，但其實所奉祀的對象是不盡相同的”，謝師傅解答道。
“師父，我們老家那邊就有五通廟和五聖廟啊，難道也是您說的這種淫祀啊？”楚良斌聽到這插嘴問道。
“你們那邊的五聖廟不是妖鬼精怪，而是供奉的五聖，也叫五顯神。不過是在大華宋代宣和年間宣和五年被封為通貺、通佑、通澤、通惠、通濟侯，所以又稱五通，後來才與淫祀之五通混淆起來了。五顯神是五位神人，記錄在《正統道藏-續道藏-搜神記》之中，雖然是民間信仰，是私神但並不是邪神。”
“謝師傅，謝老神仙！您既然知道這鬼精的來曆，還請趕緊施救於我家啊！您和晚輩要聊天，可否晚些再聊啊！隻要您救救我家，那些我得來的錢財我都可以給您！”
吳朗見幾人聽完自己的描述在那搞問答環節，不由著急起來。
“嗬嗬，我這雖然是解答晚輩的問題，也是說給你聽的。人我是會救的，至於你那些偏財就還是算了吧，都是從別人那偷來的！屆時你拿來我也會盡數施法還回去！你莫急，在這裏稍等，我去後麵準備點東西就和你去你家解決這邪神！”
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