第6章 天魂和地魄(2/2)

。如此說來。

魂，就是人的意識。

人剛死的時候是有意識的，然後意識開始漸漸混沌起來，之後再逐漸恢複清醒的意識。就在剛剛，我的意識還清楚的時候，我還在思考死亡的意義，還在反思自己的人生。我的人生都經曆了什麽，那些經曆，有多少是正義的，有多少是卑劣的，有哪些是慈悲的，有哪些是自私的，有什麽是值得懷念的，有什麽是極度想要忘記的，有什麽是割舍不下的，有什麽是從未經心的，有什麽是有意義的，有什麽是沒意義的………而我這些年都做了什麽，我活著的時候的每一天，它們真的有意義嗎？我現在要去哪裏？我將毫無所知地麵對下麵的事情，死後的未知，沒有死過的人肯定無法知道，那才是極大的恐懼。我開始後悔，為什麽不在活著的時候就開始尋找生命的終極意義呢？為什麽不在活著的時候，就利用生命對死亡之後未雨綢繆呢？如果我能夠再活一次的話，我一定可以全心全意、心平氣和地把每一秒鍾都當成人生最後一秒鍾來對待。

或許此時的“我”，完全是一個靈魂的“我”了。

當然，也有文字記載，說是人在死亡之後，天魂和地魂的精氣，也會再度回歸到天地之中。喪失本源精氣的這兩個魂，一個會守護在自己的屍身旁邊，另外一個會到子孫後代奉養的牌位之中，接受子孫的敬拜與祭祀。如果子孫沒有設立祠堂，也沒有為祖先立牌位的靈魂，那麽這個魂就隻能在中陰中流浪，我想，這樣的魂大概就是人們所說的孤魂野鬼吧。最後剩下的一個人魂，則會被專司靈魂的神明拘走，為自己生前的善果和惡果負責，接受一道一道的審判。

如果這是真的，我覺得，此刻在此胡思亂想，胡言亂語的“我”，應該就是我的人魂。也或許，三魂隻是傳說，並不存在，人死後隻會幻化出一個靈魂，也就是現在的“我”。但如果三魂是存在的，據說，那三魂雖然是分開的，但是經驗共享，彼此看到什麽，大家都能看到。彼此感受什麽，大家都能感受到。這樣，依附在屍身旁與靈牌旁的兩個魂，就會像一個監視器一樣，在靈位與墳墓旁觀看子孫的言行。觀察這些子孫是否遵紀守法，如果他們心向善而不作惡。而這個“我”，也是能夠感受到的。就會保佑這些子孫健康成長。如果是這樣說的話，一個靈魂還是三個靈魂，就不矛盾了，也沒有太大區別了。

畢竟這個“我”，也不是真實的。

藏密認為，人身的結構是二元的組合。即：靈與肉的組合。換成藏密的說法，靈魂和人就是“識”與“蘊”的組合。它們兩者互為因緣，相互作用，當人作為俗人時，則由蘊，也就是肉體來主宰心靈，也就是識。而藏地密宗有一種修行，叫做修奪舍秘法，修行的目的就是要打破這種常規。通過訓練心靈使它成為人的主宰，隨時以心來統帥身體，以心來禦製身體。

另一方麵，藏密又認為作為物質的蘊身是由四大組成，即：地、火、水、氣四種元素組成。而氣又是四大的統攝者。一些藏地的修行人認為，應用內觀法可以見到氣的作用。氣使人活著，此氣一斷，人便死了。所以，我們常常說一個亡者的時候，不會說這個人死了，而是說他斷氣了。人死時周身氣息漸漸收攝，所以手腳先冷，繼而心中的暖氣一斷，全身僵冷，人便死了。在氣息收縮時，地、水、火、氣隨之分解。

因此，有人認為，心中的那點暖氣就是人生存的風息所在。

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