首頁 > 穿越到異世界後我被迫營業 > 章節內容
難想象，在這樣發達而先進的世界，竟然有這樣廣泛而普遍的種族歧視，對“自然人”之外的歧視。
種族歧視，是指一個人對除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態度，並且在言論行為上表現出來。
自然人內部文化差異的消弭，並沒有像某些人預言的那樣，帶來穩定而長久的和平與平等。
自然人對於其他“不像個自然人”的人群，形成一種如同海嘯一般浩浩蕩蕩的排斥。
有些自然人，甚至在漫長的一生中，從來都沒有見過任何一個“不像個自然人”的人。但是，這並不妨礙他/她從心底裏討厭他們。
自然人和機械人，以及科技改造人，是社會的主要組成結構。
而機械人，和科技改造人，就是自然人口中的“不像個自然人”的人群。
明明除了自然人之外還有兩種人，但在自然人發表的論文、學術報告中，全部都以“非自然人”代之。
這種敘事方式，是純粹而霸道的“自然人中心主義”。
其實，無獨有偶，這種敘事風格，在一萬五千多年前就有“別有用心之人”用過。
文章的作者將世界劃分為“西方”和“非西方”，是純粹的“西方中心主義”話語，企圖將“西方”作為是與非的衡量標準，將多姿多彩的文化瑰寶框定在他設定好了的話語框架之中。
當然，作者撰文找補說，“非西方”的劃定是為了表現“非西方”之“許多”，似乎還巧妙地彌補了之前稱之為“東方”的弊端。
作者洋洋得意地宣稱，“東方”就是個偽命題，東方的各個文明多種多樣，豈是“東方”一詞可以描述的？
怎麽能一以概之為“東方”呢？這難道不是不科學不嚴謹的嗎？
但這簡直是無稽之談。
西方文明也是有“許多”，並不見得比“東方”更加統一，為何偏偏要矮化“東方的主體性”而捧高“西方的主體性”呢？
幸運的是，那個時代，原本頹喪的“非西方人”覺醒了，他們終於要扛起自己的旗幟，為了自己的榮耀和尊嚴，和洋洋得意了幾百年的西方話語權對抗了！
不過那時很久之前的曆史了，曆史的風已經飄蕩很遠了……
許言在冷淡地批閱。
看見好消息（複義軍財政收支趨於穩定）時，許言：冷淡. jpg，已閱。
看見壞消息（周鈺對複義軍似乎並不友好）時，許言：冷淡. jpg，已閱。
看見好消息（趙叔成功接到了林櫟）時，許言：冷淡. jpg，已閱。
看見壞消息（趙叔接來林櫟後給他喝了一瓶許氏製造的營養液昏了過去然後真·魂丟了）時，許言：冷淡. jpg，已閱。
許言：……
許言：？
許言默默地看了一眼準備盛第四碗米飯的冒牌“林”，啊不，是林櫟。
【“在下林櫟，許家長女倒是厲害，不知道可否告知姓名？”】
嗬嗬噠。
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)