礎。
因此劉毅部分接受了陳群的意見，他絕不願在此時去觸犯那些占社會主流地位的士族的權益，至少現在不會，在他心中是讚賞曹cāo唯賢是舉的想法的，但亦有不同之處，因為曹孟德的唯賢是舉並不看重德育，這也是他的幾次求賢令為人詬病的主要原因，在儒家思想占據主流的社會之中，人才的標準就應該是“德才兼備”，當然劉毅覺得曹cāo的做法有缺陷不代表他就一味的讚賞儒家的看法。
誠然，像諸葛亮荀彧這般德才兼備之人的確優秀，可這樣理想狀態下的人才能有幾個呢？人都是有著自身缺點的，這便要求主上有著包容之心與容人之量，更要能創造出利於這樣人才發展的環境，可說曹cāo的做法太過激進而儒家的學說又太過求全，劉毅要做的就是在這二者之中去尋找平衡，同時還有一件極為關鍵的事情就是“麵子工程”。有些事能做不能說，有些事能說不能做，更有些事表麵與實質根本是背道而馳，可這卻是華夏自古以來的一種傳統！
為了爭霸天下的基礎鞏固，劉毅亦要盡力去維護士族的地位，同時又讓其餘的階層得到實利，這才能讓他得到更多的助力，這看起來極為矛盾，但若是弄qingchu了各個階層的需求還是有著融合之道的，比如說士族更為看重的是名聲，劉毅就能讓其擔當一些聽上去好聽可卻並無太多實質權利的官職，而那些辦實事的崗位就可讓真正有能力的人去承擔，在幽州的官場之上便yijing體現出了這一特點，當然士族之中的人才也不都是華而不實的，亦有許多才堪大用之人！
總之在麵子上傾向與士卒，在不是太過觸犯其利益的前提下讓百姓得利，無論是人才製度還是政治製度這都是劉毅目前的原則，自然在其中也不乏矛盾難以調節之時，那就需要他在詳細的分析之後做出妥協了，這雖然有些無奈卻也隻能接受，他現在要做的始終是改良而絕非改革，隻要對他的大業有利，眼前的一切都可以忍受，這些年來他劉毅可沒少幹掛羊頭賣狗肉的事情，至少效果還是頗佳。
針對陳群的九品中正之法，劉毅的改良就在品上，他要加大德才在品中占據的分量，而對門第的要求加以減少，當然這必須控製在十足可以接受的範圍之內或者稍稍侵占一些他們的權利，以劉毅的威望要連這點都做不到他就不用混了！這樣的改良就像是愚公移山，要逐步蠶食，待其慢慢習慣之後再得寸進寸，如此待到他一統江山之時才有大刀闊斧jinháng改革的基礎，此處絕對容不得半點急躁。
治政、治軍、人才選拔，這是劉毅霸業的三大基礎，在九品中正製上他亦是祭出了ziji的法寶，繼續掛著羊頭賣狗肉，當然此法他隻會在眼下這個過渡時期之內有條件的加以使用，因其對他爭取門閥大族的支持是有好處的，真正到了他登上帝位之時就要棄之如棄履，因為西晉之後的五胡亂中華，漢族曆史上最為黑暗的時刻，其根本原因就在這九品中正?法，使得“上品無寒門，下品無士卒。”掌權者隻重家世而méiyou能力，一味隻會驕奢yín?逸，又豈能不為外族所乘？
在劉毅心中，科舉製應該是最為符合今後大漢挑選人才的方向的，且在官製上他也準備逐漸從“三公九卿”轉往“三省六部”，這會使得行政之法更具效力，當然這些都需要一個guog！
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