也！我實在是參之不透！當然，按你的說法，老子那《道德經》就是想教導統治者要以道治國來治理好社會的，這必然涉及到如何悟道與明道，這恐怕也要涉及到修煉的嘛；祖天師張道陵又是依此創立的五鬥米教，《老子想爾注》中也有提到如何治好國家的。就算祖天師對老子的意圖理解有所偏頗，二者於修煉上可能應該是相通的！對了，我們道家修煉，也是重在明悟的！小俊顏啊，你能否把你對《道德經》的理解逐章與我講講啊？我們也好共同參詳一下，或許就都明悟了呢！”
我有些為難地說道:“師父，《道德經》內容也太多了，一時說不完啊！”
清風便笑眯眯地說道:“你便接著上次第五章往下講嘛！一天與我說個一兩章就行了！”
我答應道:“那好呢！今天我就接著說《道德經》六、七、八章吧！”
於是，我正色說道:
“《道德經》六、七、八三章老子主要說一回事：統治者引領天下，就要像道那樣無私奉獻，才能確保自己在人民心目中的崇高地位。
第六章，老子主要講了“道”是天地之母，它對世界的付出猶如它的永存一樣綿綿不絕，一直養育著這個世界。
“穀神不死，是謂玄牝（牝，雌性；玄，玄妙。古人對母體誕生新生命感到十分玄妙。）”，是說生命之神（母神）永遠不會死去。古人認為生命是母親給的（隻知有母，不知有父），故生命之神也稱之為母神。即老子文中所說的“穀神”。穀，溝壑。陰道古人稱之為穀道（宋史記靖康之恥中某位公主被金軍將領賞賜給手下士兵，致“穀道破裂而亡”）。所以，此句老子借母性來形容“道”作為天地之母，如生命之神那般永遠存在。
“玄牝之門，是謂天地根。”是說猶如雌性的陰門生產子女一樣，“道”就是產生天地的根源。老子他們那時代作文說話，並不考慮文不文雅的問題，話糙理端亦可。當然，我們也可以從老子這些言辭中側麵看出古人的生殖崇拜。
“綿綿若存，用之不勤。
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