”字麵上是說“玄牝之門”綿綿不絕地產生新生命，一直不會停竭。暗喻“道”一直支撐著天地的發展更新。
所以，老子說道是天地之母，誕生一切，並一直綿綿不絕地無私奉獻著。
緊接著第七章老子就借此開始延伸了。他所說“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”是從表象出發去進行的一種智辯（也可以看成是一種稍有道理點兒的狡辯），它隱含著“因為道在為天地一直運作著的，所以天地長久。”的道理。天地不自我更新（自生），所以它能長生。這表麵上看就挺牽強的，但老子居然說得如此理所當然般的順暢，就在於這種智辯給人潛在的邏輯誘導讓聽的人覺得就是那麽回事，因為天地有“道”啊！“道”是長存的，天地就是長存的。當然，老子如此說，其目的還要引出“以其無私，故能成其私”的論斷來。
接著老子就開始以聖人的作法來說事了。聖人循道行事是怎麽做的呢？“後其身而身先，外其身而身存，以其無私而成其私！”此處老子多少有點“小人之心度君子之腹”的嫌疑。即很可能聖人們並沒有這麽深的心機，他們隻是質樸地就那麽地做了而已。但客觀上的確成了老子所說的這麽個結果。
“後其身而身先”指的是在享受利益方麵，聖人們總是先考慮別人而把自己放到最後，結果呢獲得的利益反而更大（明顯再聖賢的統治者生活及各方麵權益總要比普通老百姓好得多嘛）。雖然聖人們的目的不在此，但因為他們先為人民著想，必然受到人民的愛戴，所以反過來人們都會自覺地讓著他們，這就是聖人後其身反而身先的潛在道理。這點呢就是老子後麵要講的“不與民爭利”的原則。
“外其身而身存”是指聖人為了大眾奮不顧身，而大眾自然會擁戴他而拱衛在他身邊。所以，哪怕是殘酷血腥的戰鬥，他們都基本上很難受到傷害。
“以其無私而成其私”的說法正解是：因為聖人的無私奉獻，所以人民愛戴他，所以他的社會地位就遠高於一般老百姓。
這點老
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