子後麵又專門論述了“處下而自上、不尊而自尊”的道理。
當然，老子如此智辯地說這些，的確是在“用機心”地誘導統治者要那麽去做。潛台詞就是：你看，如此做於你自己多有好處！地位又祟高又穩固，利益也能夠得以確保！但可惜中國封建社會絕大多數統治者並不願這麽付出，而是利用國家權力走捷徑收刮百姓，甚者橫征暴斂弄得翻船了事。老子所出良策“不爭”，算真的付諸流水了！
到此老子意猶未盡又加了章“上善若水”來進一步地說奉獻與不爭，這就是第八章的內容了。此章比較著名，但大多數人僅將之理解為道德要求上去了。實際上老子講的還是策略。
老子在此是借水的一些特征來說通過“無私奉獻”、“不爭”、“身其後”等手段來懷柔地治理好社會，確保統治地位。
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”說水無私奉獻滋養萬物，但它們一般都處於低窪險惡的深澗那些地方，所以它的行為幾乎和道一樣了。隱約所言之意即要像聖人那樣循道行事就要像水那樣無私奉獻又不爭，先人以利而自身其後。“居善地、心善淵、與善仁、言嚐信、政善治、事善能、動善時。”則直接跳到統治者具體該怎麽辦了。翻譯過來就是要善於選擇居住的地方（要象水那樣不去爭地位高處）、心要像水一樣善於保持沉靜而淵深、待人要仁慈柔和、說話要誠信、為政要善於治理、處事要善於發揮才幹、行動要善於把握時機。不與民爭利，所以就沒有人怨咎（尤）你。
老子一再誇讚水，原因是水的許多特征與他提倡的懷柔地、以退為進的治國策略相似，以後一些章節中都還會涉及到這些話題。”
清風聽了後，讚道:“你這理解確實比張天師所言更貼近老子本意些！張天師也強調要修成無為之心，但僅限於個人自身而已，並不如你所說那般，為天下無私奉獻！時候不早了，今天就暫且到此吧！”
他如此般宣布下課，的確弄得我感覺不甚自在呢！想必他又要自己下去消化消化一下了吧！
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