幹的？王莽更狠，貪到要刮盡天下錢財，所以立即逼反天下百姓，綠林赤眉紛起，政權迅速敗亡（漢武帝打擊豪強以充實國庫，尚有點平衡民間心態的作用，並沒有把手死命地插向底層百姓。王莽就凶，除發行大錢、加重賦稅外，還來個一鍋端，把天下土地都收歸國有，自己一個人當地主。農民分種國家的土地看起來似乎很容易達到均田地的，但那賦稅地租太高了，種地就是虧損，根本活不出來！王莽還不允許百姓去打工，必須種地！老百姓隻能嘯聚綠林了事。）老子對統治者“貪”或許還沒認識到如此深度，僅說了個“金玉滿堂，莫之能守”，淡淡地勸誡一下而已。其實，“貪”更深層次的危害還是造成大量資本閑置，對社會生產而言簡直就是釜底抽薪！
或許老子說的貪還可有更廣的含義，包括貪圖權勢、功名等等。反正都有過猶不及之意。
“富貴而驕，自遺其咎”算很中肯的勸誡了。貪而致富、富而愈貪（老子在後麵感歎“人之道損不足而補有餘”也暗恨人之貪念，不合於道！）；富貴而驕、驕而橫行無忌，再大的禍都惹得出來。故老子說，貪，就是為敗亡埋下禍根！猶其是對貪得無厭的統治者，老子深惡痛絕，斥之為“盜竽”，即強盜頭子。
其實，社會人心的貪念是社會分配製度不公平引起的失衡而造成的。人民雖有向往美好生活的意願，但絕大多數老百姓僅是在乎生活質量而已，並不是非要搞個出人頭地而持貪心的。那種一心非要混出個“人上人”的人，其實就是老子所謂的“智者”，為達目的什麽招都去想！
最後，老子隻草草總結了一下，說“不要貪啊，事做成了就行了，這才符合天道！”這就是道家“功成身退”的思想！
第十章
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德！
第十章可以看作是對前麵幾章內容要點總結起來延伸至具體到對統治者身上的素養要求。前麵老子基本上都在說道如何聖人又如何，雖有潛在的希望統治者要像聖人那麽去做，但還並未明確直接地提出落到實處統治者該如何去做。從這章起論述重心基本上開始落在這上來了。
“載營魄”是指人的精神活動，相當於現在所說的內心世界的心理活動。載營，承載營運。魄，精神內核（如“氣魄”指人的精神聚集而形成的一種外在表現，算一種神情氣勢，能為他人感知。古人認為人有三魂六魄。）。故“載營魄”在此指人內在世界精神活動的思想和自省等。道家也稱之為“內視”，後演化成一種靜坐修煉之法。
“抱一”指保持純一。前麵老子說過，“道”的特點於“無”的內在上是極其純一的，他用“湛兮”來形容。所以老子希望統治者在日常思索、理解感悟世界時
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