清風似乎想懂了些什麽，有些激動地說道:“小顏啊！你說我們是不是走偏了路子？”
他這話問得突兀，讓我一時有些摸不著頭腦。
他見我有些茫然，便解釋道:“我是說僅憑個人修煉，是不能與道同行的，反而會偏離道而去！我們隻關心自身修煉，而不像老子所說的那樣，“以身為天下，可以托天下”，那就自然偏離了道了嘛！我想，這就是不管我們如何努力，也終不能成仙成聖的原因！”
他這麽一說，也激起了我的同感。不是我反對修煉，以我現實世界裏現代大學生的觀念而言，想修煉成仙，的確是子虛烏有的事！至於各種神仙，不過大家想象出來的精神寄托或崇拜對象而已！所以，其中絕大多數也都是曆史上在某些方麵做出了傑出貢獻的人被神化而成的。比如，太上老君老子、南華帝君莊子、醫聖張仲景、藥王孫思邈、兵聖孫武、亞聖吳起、兵仙韓信等等。這些人物，何曾有過他們如何修道的傳說？
但對此我隻能讓他自己去想，我才不想背個離經叛道之徒的罪名。我隻得說道:“老師！這個我真的不曉得！”
他略帶疑惑地看了我一眼，然後搖搖頭說道:“算了！還是先盡可能弄清楚《道德經》再說！你繼續講！”
他有心聽，我當然就不妨說給他聽。話說來，了解清楚這個又沒啥不好的。反過來，我自己也忽然覺得我挺有價值起來，不再是一個一文不值隻能擺爛打遊戲的人了！如果我回到現實世界，還能記得這些，我絕不會再為掙不到錢而痛苦萎靡，而是要以傳播真理為己任！以體現自己的社會價值而自豪！
於是，我接著講下麵的章節:
“《道德經》第十四章
視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰徽。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不味，繩繩兮不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之塚，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是為道紀。
此章老子進一步說明如何才能去真正掌握“道”之精髓。這算一種思維方式，也說了一個幾千年後的學術原則：模糊論！比如模糊數學，再比如物理也逐漸歸於看整體效果的概率方麵去了。科學最終符合於哲學，可以認為哲學就是總括的科學概念。為啥不能用科學去推翻哲學？原因就是哲學說的是科學的最終道理。那是沒辦法掰的！當然，要防偽哲學，其特點是取其偏激一麵而賦之以道，卻並不從自然本質出發而以偏概全。如儒學，執其君臣之禮而賦以“長幼有序”來打造社會秩序，這東西害慘中華！它還不曉得吃東西都要先喂飽娃娃再說呢！這點兒連其它動物都如此做的！
言歸正題，老子此處所述拿後世陶淵明的一句話可以神似地說明，那就是“讀書不求甚解”！要把握“道”的主旨核心，不能按圖索驥！當然，這是老子交待的心得，以防死腦筋者非在浩如煙海的“道”的表現中迷失。因為，執其一端而不得要領者，恐去“道”遠矣！
首先，老子承接前麵對“道
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