對其學術思想還是大致了解的。所以，老子說要去思考萬物的運作，反複揣摩其中道理。這就是“萬物並作，吾以觀複”之意。
“夫物芸芸，各歸其根。”指萬物運作紛繁蕪雜，但思考者要尋找到它們各自運行的根本所在，這才可達思索的目的。古人揣摩自然形成了陰陽五行的一套統擴萬物的道學思想理論，似乎放諸萬物皆準一樣（比如中醫運用陰陽五行學說分析病症，的確也能治很多病，高明之處還令人驚歎！），但的確太玄了。老子末必精通道學那一套，但他意識到萬物運行必皆有其各自根本所在。這雖然還沒達到能統一歸結於道的層次，但離道不遠了，可以稱之為“各行其道”。老子就是以此出發去尋找到社會發展的根本所在的，那就是：社會是由人組成的，人是自然的人；人民的生活是自然而然地進行與發展的。隻有遵從這一自然規律，人類社會才可能發展好（這就是老子民生為大、民生自然的無為而治理論立足點）！這點認識，應該說是老子於道學運用的特殊貢獻了。說老子借道說事呢，也正在於此。這的確並未達到道學那麽玄乎！反而挺樸素挺簡單明了的嘛！
“歸根曰靜，靜曰複命。”就是順承而來的了。是說找到了事物的根本所在，我們對事物的運動與發展就不必太在意了，那這東西在我們的心裏就如同靜靜地擺在那裏的一樣，這樣我們就相當於把握住了它的命脈一樣。拿個不很恰當的比方就如民間說法那樣：“這樣孫悟空就翻不出如乃佛的手板心了”！“複命”字麵意思是“歸複其命運所在”；“靜曰複命”即指事物根本一直擺在那兒左右著事物自而然地發展。
“複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。”是說事物自然發展就是正常的，清楚正常規律就是明智的。不曉得正常規律，肆意妄為，那就凶險了（要犯錯誤，謹防翻船）。清楚正常規律，就能寬容地對待大家，保持寬容就不失公正（如：法不外人情，人情即公眾共識；施法時充分考慮到人情，就不失公正）。當然，老子此處說的寬容不是無原則地做濫好人，而是要考慮到“人之常情”的情況下的寬容或包容。
“公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆！”說處事公道就能惠及全社會；照顧好全部就如上天一樣；上天行的就是道；依道行事就能長久持續發展。這樣你的功績就算你死了都不會消失！
從老子這翻話我們也可看出，老子不自覺地就從領悟萬物之道說了說的就跑到如何治理社會上來了。所以說，老子著《道德經》完全就是為了給統治者（周天子）看的，就是為複興周室出謀劃策，教以平和治世而達無為而治之策的。可笑世上庸人居然理解得花樣百出！”
清風聽後微笑著說道:“你這解釋的確與祖天師的大不一樣！唉！有他老人家那《老子想爾注》在，我等哪能想到是這麽回事嘛！”
這下他算有些釋然了！快近子時了，他也不再留我，隻催我回去。臨別時，還不忘說一聲:“改天繼續講哈！”
大家看看，我跟著他修煉，倒是修煉成個啥？不過，我卻感覺挺充實的！
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