切（類似的，後世搞了一句“宰相肚裏能撐船”出來拍馬屁。）“混兮，其若濁。”指他們與大家混同一起，好像渾渾噩噩並不精明一樣（大智若愚）。老子在後麵章節中對執政狀況還有論述，有“其政昏昏，其民察察”之語，與這裏所指是差不多的。
我們從老子的這些描述可以看出，古之善為道者執政注重人民利益，講究發揚民主作風（至於與哪些人之間發揚民主，按原始社會的政治狀況，應該是代表基層民眾的負責人吧。），順應民意，不專橫霸道。這就是老子一再描述的聖人形象。
“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成！”這算老子緊接著發的總結了。就是說“誰能以那種渾渾然的樣子憑著不造作保持平靜而逐漸達到政治清明的呢？誰能安穩地憑著自動運轉而逐步達到生機勃勃而興旺發達的呢？（就是這些善為道的人啊）他們保持如此做，並不自滿。正因不自滿，所以才能自然而然地在舊的基礎上成就新篇章。”當然，此幾句也可以看成是老子對“無為而治”從借聖人們的行為的角度進行的闡釋。”
清風這算真的明白過來了，點頭說道:“我們道家追求的清靜無為，原來是出自這麽回事喲！看來，溯源而清流，方可禦繁於簡！小顏啊！你真不簡單！這麽回事都被你如此輕鬆地做到了！還有些時間，幹脆你還講點兒！”
看來，他這是聽起癮了！
我估計著到午時還有一炷香的時間，幹脆也就又講了一章:
“第十六章
致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
此章老子接著第十四章進一步講如何去靜修感悟。第十四章說了要扼其概要籠統地去領悟道，其實也有注重道的根本所在的意思。這章則直接闡述靜修悟道就是要善於去體悟萬物運作的根本，從而才能把握事物發展的正常規律，才能不失公允地循道治理社會，使社會持續發展下去，從而建立不朽的功勳。
還是看我慢慢逐一解析：
首先，“致虛極，守靜篤”是指靜休思考時要做到的精神狀態，要空明而凝神靜氣。這樣才能更好地保持思維的專注，更好調動思維的敏銳與細致。心不寧，想啥子都是毛躁粗略的，就不可能細致而深入。這就如同我們念靜心神咒語的作用一樣！
“萬物並作，吾以觀複”則指思考的內容了。老子前麵就說過，萬物的運作都是受道的支配，那要去感悟道，就要廣泛品悟萬物的運作。就好比好些研究方法講究通過廣泛的觀察從而從同一類事例中提煉出這些現象都遵守的規律來一樣。隻不過老子講的是中國古人對自然萬物的觀察分析模式，就是形成道學理論（如陰陽、五行、八卦等）的那種模式，是模糊而又籠而統之地把萬物運作規律都統一到一種運行規律上來的思維模式。很明顯，老子學史研究古人，即使他並未推動道學理論的更進一步，但
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