人之“善救人”與“善救物”的高明罷了。
“善救人”，就是要接濟、扶持生活有困難的人。讓他們能夠渡過難關，恢複正常生活，使之不會覺得被社會所拋棄了一樣。拿古人的說法，就是要讓老百姓感受到“皇恩浩蕩”。當然，這不是指那種無差別對待地搞個慶典，人人都有紅包拿那種事。而是要真正幫助到需要幫助的、該幫助的人。拿個說法就叫精準扶貧。這樣，就能讓大家都能拋掉後顧之憂，感受到社會的溫暖，發展好生產，過好日子！這也是老子所說的統治者要對人民有愛心的表現。要把對老百姓的好真正做到實處，幫助他們克服困難，發展生產，從而達到能“自救”的目的！讓他們從此能真正地過上好日子！
“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”說聖人往往善於拯救世人（百姓），所以天下就沒有被拋棄的人；聖人往往善於挽救物品的使用，所以天下沒廢棄之物。這就是承襲了英明的做法。前半句提出了聖人往往關愛人民，使人們都能比較好地發展好，過好自己的日子。這就是“以天下為重”的表現！後麵則是泛化了的節約思想，物盡其用而不浪費。道家“人盡其才、物盡其用”的思想原本就挺質樸，甚至顯得有點點兒摳門，但在此處顯然側重於要善於救人，使人民都能較好地發展。這種關心民生，重視人民的發展的思想無疑是十分先進的。
“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！”是老子接著指出的要善於學習與借鑒。即：擅長救人救物的人是不擅長救人救物的人的老師（指要向聖人學習“善於救人救物”）；不擅長救人救物的人的做法，又是擅長救人救物的人應該去分析、借鑒（引以為戒）的資料。不珍惜自己的老師，不愛惜自己的資源，就算是智者，也算是個大迷糊蛋。這就是如何能做個英明的統治者要妙所在啊！”
清風聽了，捋須點頭說道:“哦！是這個意思喲！”看來，他的確有些吃不透！
我點評道:“老子此章呢重點說的是要體恤民情，真正幫扶到每一個需要幫扶的對象！這也是一種極其偉大的政治格局！現實中可能無法完全做到，但要有這種情懷，並盡量去做好！對於統治者而言
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