> 此章可以認為是老子提出的軍事思想。並不是大家先入為主的認為說“以道佐人主者”該怎麽幹的，而是說統治者該怎麽看待軍事這麽回事。這章所述原理就是《孫子兵法》的第一句話，“不戰而屈人之兵”！但態度要溫和些，要擺正義之師的姿態，打正義的戰爭。這樣才能獲得天下人們的支持！
“以道佐人主者，不以兵強天下。”這句首先就否定了好戰分子。針對春秋時期各大諸侯國紛紛以武力登場，老子認為不可取。隻想說以兵強國這回事不是治國根本點。但國家武力又是不可避免的大問題，故而老子拋出了下麵堪稱經典的軍事思想。且聽慢慢道來。
“其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必是凶年。”就是說:這回事很好說。凡是戰爭所到之處，必定荒蕪。大戰之後，民生凋敝，更可能伴隨著暴發瘟疫和饑荒，大家都不好過。這明顯的就是反戰！
接著老子進一步地闡明明主應該有的軍事思想。“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。”即是“軍事行動做得好，取得了該有的戰果即可，不能以此逞強。有好的戰果，不要自豪，不要狂妄，不要驕狂。所謂戰果，都是不得己而為之，就不要以此稱霸了。事物都是強壯了就會衰老，這就是因為不循道而發展的原因（拿有句話說就是:物極必衰，要你滅亡必先讓你瘋狂）。”這明顯還是濃濃的反戰情緒。但也說了一回事；既然戰了，而且勝了，該怎麽來看待這戰果呢？小心謹慎，抱不得已之心態而視之。還是要在戰爭所爭取來的和平與安寧的基礎上發展好自己才是正道！這麽一深究，就是最好不戰。故而這基本上就是“不戰而屈人之兵”的源頭。說白點，一切都是為了發展好自己。自身國力強大，發展勢頭又好，誰願招惹你？
老子這種有點兒藏拙的軍事思想的確是精髓中的精髓！後世無數例子都證明了其英明。
吳國用孫武為將強軍，而後伍子胥繼續以吳國之強大兵力攻破楚國，遂稱霸一時。虧得秦國發兵救楚國而暫時抑製吳國。吳國又與越國發生會稽之戰，幾乎滅越國。而後恃強而欲與齊國爭霸，卻為越國乘機而滅。拋開統治者個人因素等偶然原因，春秋時實際上上演的幾乎都是這種霸而驕而後破敗的曆史！
兵不可廢，然用之不得已，以求安穩才是宗旨！窮兵黷武，終是自取滅亡之道！這就是老子軍事思想的偉大之處！
所以，此章老子言兵，實則反戰。其所出發的根基所在，還是在“以道治國”！還是在於要發展好民生，才能從根本上強國！
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
這一章老子繼續講軍事的問題。可能是對春秋末期武霸天下的感觸太深了吧，就又繼續多說點兒。這章是從禮的角度說兵。畢竟周朝是以禮治天下。老子借此以重申悲天憫人之思想，還是希望統治者莫求一時之功利，應以人為本，體恤天下民生為基本出發點才對頭。
首先，老子就說了“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”是從大處說兵器殺人之物，是引起血光之災的不祥之物，人們都是厭惡它的，所以有道的人是不會天天守著這玩意的。“君子居則貴左，用兵則貴右。”是從傳統禮俗角度說的，君子以居於左為上位，但對於武者（用兵器的人），是以右邊位置
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