虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”翻譯一下就是:據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到犀牛和猛虎；在戰爭中也不會受到傷害。犀牛不會對他投其角（攻擊他），老虎也不會對他伸爪子，兵器不會加在他身上殺他。為何會這樣呢？因為他沒有進入死地。老子用這善於修道養生的人少遇風險來說不把自己陷入死地就不會意外而死的確有些勉強，也略帶運氣迷信。但是，的確在老子之前就有許多修身養性以求長壽的人，後來也有，比如孔子“老而不死謂之賊”所罵的他那個發小。但這些人還真的善於躲避災禍保全自己，一般不曆險地。即使遇上猛獸，由於他們往往顯得柔和而不具攻擊性，所以猛獸也不見得攻擊他們。至於戰爭到來，這些人往往會提前就隱入深山去了（春秋時是府兵製，一般都由貴族組織軍隊，自耕平民很少參與。秦經改革後才出現對平民征兵）。所以，民間古諺有“寧世入城，亂世進山”的說法，即和平時期，進城裏居住，一方麵便於營生，另一方麵又能避免受土匪或野獸侵害；而亂世就要進山躲戰亂兵災。不過，拿修身養性以求長生者與有道之人相比，竊以為差之甚遠。有道的統治者，更不會曆險境。他們不去無度剝削百姓，走到哪兒都受人們擁戴，怎麽會有人去加害他們呢？那簡直是與天下人為公敵，誰敢幹誰願幹嘛！他們也不會發動非正義的戰爭，就沒有死敵，敵人也不會對他們下死手，自然兵刃不可能加身。（況且，春秋時打仗，一般都以對方輸了即止。退卻五十步即算輸，故有“五十步笑百步”的成語。）
老子此處所舉之例雖有點兒欠妥，但他指出“生生之厚”使一些人不自覺地到了自我作死的地步，確實極具警醒作用。貪婪過度、橫行無忌，的確不失取死之道！”
清風又是恍然明白了一樣，說道：“原來“生生之厚”是指過於貪得奉養喲！我還以為是生娃兒生多了呢！”
他這話把胡玲瓏逗得直笑不出來，憋得捂著嘴腰都彎了下去。
清鬆卻白了他一眼，說道：“你還以為自己有基礎麽？還不如我這沒基礎的，直接聽，一聽就明白了！”
胡玲瓏卻找毛病起來：“老子說這三種情況，各十之有三，還有的那十分之一呢，又是啥情況去了？”
這問題我也沒想過。我腦殼一轉，便略帶著些敷衍地解釋道：“老子隻是指個大概而已，並不確指。也還有那種禍害一千年的的嘛！雖把自己置身死地，卻沒有及時被弄死的噻！”
胡玲瓏聽了連連點頭道：“就是！就是！萬事都有意外。而貪婪之人，或許都衝著這
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