處即亭育，古指養育成熟。如“亭亭玉立”中的亭亭，即成熟的樣子。“毒”則是指結果。《說文》中“毒”的本義是“厚也”，多的意思。如“荼毒”，本指荼籽多，遍地都是。
“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”這觀點老子在前麵第十章就提出了。在那章原文是“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”完全一樣的嘛！就是說的“使人民繁衍生息，而不把他們據為己有；為人民有更好地生活而付出努力，作出貢獻，而不自恃有功於民；作為他們的尊長，卻並不去主宰他們的發展，這才算是有玄遠而不盡的德行！”。老子此處又強調，是專門從德的角度來細說它，目的就是希望統治者能擁有“玄德”（奧妙玄遠的德），對天下民眾能保持“使之生長而不據為己有，撫育保護其發展而不自恃有功，引導人民成長而不主宰他們”！如此的統治者，才能真正地說得上是人民的領路人和保護神，才值得民眾的尊崇與愛戴！”
我接著評說道：“其實，這章與前麵第五十章是從正反兩方麵來說明統治者該如何對待人民大眾的。前麵章是從反的方麵說的，如果統治者貪婪無度，不顧老百姓死活，就必將把自己置於險境死地而不得善終！就算如胡玲瓏所講的那樣有僥幸沒受到懲罰的，也會落下個壞名聲遺臭萬年。而此章則是從正麵說要遵從道來治理天下，對老百姓要“生死不有、為而不恃、長而不宰”，這樣才能成就自己高尚的德行！才能做一個“死而不亡者壽”那樣的人！”
清鬆有些搞不懂了，便問道：“死而不亡者壽”是指哪種人呢？”
清風抓住機會奚落道：“說你沒基礎不行哈！死而不亡者就是即使他身死了，他的治國之道還存在於世間，他便永遠活在人們心中！”
清鬆則趕忙示弱道：“我的確不曉得這個說法！多謝師兄指點！”
清風聽了，得意地捋起胡子來。
胡玲瓏也有差不多的疑問。但她見清風那個樣子，也不禁莞爾一笑起來。
見胡玲瓏都笑了，清風更是得意，全然有些勝利者的飄飄然般的味道，還故意把頭微微向上揚了揚！這使得我也覺得他們師兄弟還真有些不失童真，不禁也笑了起來。
清鬆卻裝著沒看見一樣，開始催起我來：“小顏！繼續！繼續！”他才不想讓清風繼續得瑟下去！
於是，我收起了笑意，又繼續講下一章：
“《道德經》第五十二章
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞
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