其（欲念）兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。小見曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是為襲常。
這章老子強調統治者要加強修養，能守道、寡欲、保持內在清明。
“天下有始，以為天下母。”天下之始就是“道”，“道”即天下之母。
“既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。”是說既然得到了“道”，就能由“道”而正確認知天下；既然看清楚了天下，返回來謹守心中的“道”，就能達到即使身死後自己治國的道都還存在。
“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。”這裏老子省略了“對於欲念而言”。很明顯，老子說過“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，田獵令人發狂。”對於“五色”、“五音”、“五味”、“田獵”等勾起人的欲念的東西，人的目、耳、口、心等就是其侵入的“兌”（竅穴）或門。而要悟“道”，不可能由這些竅穴來實現。因此，老子在此所言“塞其兌，閉其門”是指要盡量堵住欲念入侵的竅穴門戶，盡量管住自己，清心寡欲。那麽就不會有煩擾之事，就可以“終身不勤”而達到淡泊寧靜的狀態了。這兒“不勤”僅指過得自在舒緩，不受困擾而已，並不是說懶於做事。反過來，打開欲念的竅穴，去滿足那些欲望（即“濟其事”），那就終身都沒救了！在此，也算是老子對荒淫誤國的行為的一種批判吧！
“小見曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是為襲常！”就是說能看清細微之處就叫“明”，能守住以柔克剛者就叫“強”。用自己的靈光，使自己複歸到一直內在清明，就不會給自己留下一身的禍患。這就能承襲先聖賢們一直傳下來的優良傳統。“襲常”一詞，老子在前麵章節中也用過，就是承襲一直以來的傳統之意。“常”本指平常都那麽做的公序良俗，這兒顯然指優良傳統。當然，也可視作要繼承和發揚古之聖人們的良好的作風。”
清鬆聽了，也頓然有所覺悟了一般，說道：“如此說不就是要我們都如聖人那般麽？我道本崇聖人，然不明聖人是如何做的，故而久已無人成聖了！”
清風卻損道：“你洗洗睡去吧！這是教統治者要像聖人那麽保持自身操守的，你哪有那資格？”
清鬆有些茫然反問道：“我們修煉不亦是要盡量去除欲望而存本心麽？莫非你修煉這麽多年，反而忘了師父所教的了麽？”
清風一時語塞，便拿眼望向我說道：“你聽小顏解釋！”
他完全有些迷信我了！
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