我與清鬆又探討了一下飛劍的方法。他對飛劍，隻一個說法，無非不到一定情況下千萬別使飛劍。我卻有另當別論之說。我說：“仰仗外物，或等於無！”
就這麽簡單的一句話，卻使他陷入了深思！他一時想不懂，隻能說：“你既可以不倚恃外物而自強，又何必飛劍？”
從這句話而言，他也算個哲學家了！不恃外物而自強，天下自然無敵！如何能？我隻想到老子《道德經》裏講的懷赤子之心可以！諸位看官，你信不信《道德經》嘛？
但我還真有點信！結合此界山雨欲來風滿樓的狀況，還真不好說得！在現實世界裏，我是知道近代革命史的。就拿偉人詩詞裏顯露的情懷而言，一個沁園春，也寫出了個柳暗花明的狀況嘛！在《沁園春.長沙》中，是“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”在“沁園春.雪”中卻成了“俱往矣，數風流人物，還看今朝！”這就是種轉換！
我也不曉得為啥有這種感覺，反正覺得我遲早要被推到風口浪尖上。我想簡單地脫離此界，怕不容易！
於是，我又想到了清鬆讓我組建劍陣團隊的事！其實，小股武裝力量，還真不管回事！對道士這些修煉之人而言，打不贏就跑的道理算是很明擺著的事！所以，還真不好把他們真正武裝起來！
但我以史為鑒。我想到了三灣改編的事！說不得我把那搬到這世界來，也有可能創建起一支鐵軍的！
但這核心所在，我總不至於全部照搬嘛？結合到我本來就有點想在此界倡導道學，這也與他們很貼近啊！所以，我認為可以類似地搞！那就是深入到人群中去，讓大家都懂道學。那麽，人人為公，也就自然擰成一股繩，又無所謂作出犧牲了！
我也不曉得我算不算陰險了點！但目前隻能如此應對！不然呢，以我所見邪教冰山一小角的情況而言，等人家追亡逐北之際，正道還真有可能作鳥獸散！
當然，這本質上講，於我本無幹的。但奈何我附身於小石身上嘛！從我的脾氣而言，也的確不服這回事！對現實世界的情況，我就不服得很！隻是無奈而逃避著去打電子遊戲去了嘛！現在想起這，我除了痛恨別的就隻能痛恨自己了！但在此界，我既如此優秀，為何不為之？我不抱索取於此界之心，不正符老子所言“無所為而無所不為乎？”
進而我又想到，不光我們這把把修煉者要懂道學，天下民眾都要懂才行！這才叫真正的得民心！我就不信，邪教以一個《陰符經》，就真能得民心？他們想一統天下，遲早也得過這關！雖然《陰符經》被吹得如此不得了，但似乎也沒蓋過《道德經》嘛！邪不勝正，我還是相信的！（後來我曉得《陰符經》其實不邪，隻是稍偏一點為邪教所利用而已！算了，這是後話！）
於是，我還更重視對《道德經》的宣講起來！首先目前是要把清風他們三個培養起來，讓他們深入到各基層去宣講。我有時間再去說說。再把大家放出去傳播。我就不信，此界既有向道之基礎，這都還幹不起！
至於如何收場，我也沒想收場！反正這絕對可以給邪教一統天下造成很大阻力的嘛！隻要如此，我或許還能搞出點道理來看能否借助一些東西回歸現實世界！不這麽辦，鬼曉得能否回去喲！
我這想法其實還是挺簡單的哈！就力所能及地宣傳道學思想而已！
對此，我也有些細小的打算。畢竟清風算從頭到現在都聽全了的，讓他代為傳道也不錯。清鬆嘛，再與清風抬杠，也不是亂扯之人。胡玲瓏還不簡單，叫她幫我做這回事，估計是願幹的！（又有點扯了！我這算用美男計麽？）
我既如此想定，便更欲加緊時間把《道德經》給他們講清楚了！
於是，吃過晚飯，我便主動找齊他們，說有重要話說！
一切不過輔墊下讀懂《道德經》的重要性而已，接下來便又是狂講《道德經》了！
清風是很欣喜地期待著。清鬆從前麵所聽的加上我所說的事關重大的意義出發而言，也是很認真地對待。胡玲瓏就更別說了，滿眼星星地看著我，弄得我都不敢看她一眼了！
算了，我還是正兒八經地把《道德經》講下去。估計看官們衝著這來也想聽，就一口氣爆更了。這可是我花了十數年研究的結果！不賣錢！
“《道德經》第六十章
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉！
此章老子是從巫的角度來說以道治國的好處。
史官之職應該源自巫師。因為古時史官地位還是挺高的，統治者每遇大事必參謀於史官，連準備與別國打仗，一聽史官說慧星（民間說的帚把星）劃過不吉利，就仗都不打了。可見，史官還往往為統治者提供巫卜方麵的服務。漢武帝廢了司馬遷後，這方麵就改而去問賈誼。唐李商隱詩《賈生》中就寫到“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”老子作為史官，肯定對這方麵是熟悉的。但是，就老子著《道德經》可看出，他對治國的思考已經歸於理性而不再迷信了。至少他把偶然難測的鬼神（實際上即是指偶發的天災禍患）也歸之於“道”所決定的了。因此，這一章也可以認為是他就這方麵的闡述吧！
“治大國，若烹小鮮。”這是老子最出名的名言。意指以“我無事”的態度，不擾民，任其自然發展，大國也很容易治理好的。“小鮮”即小魚。煎炸小魚，不可亂翻動它們，否則會被翻得稀巴爛。這是以比喻的方式在強調要以道治國。
“以道蒞天下，其鬼不神。”這是說如果以道來治理天下，就連那些暗中左右著我們的“鬼”也不會靈光了。此處的“神”不是神靈，而是靈驗的意思。古人迷信，認為冥冥之中有“鬼”在作祟，降下災難，破壞人們的好事。所以中國有很源遠流長的鬼文化。當然，這源於古巫術。老子此句說的並不是指“道”能壓“邪”，而是表明了“邪”（即“鬼”，指那些偶然災害）也是因道而生，歸之於道的。從現代哲學的角度說就是偶然反映必然，必然決定偶然。總之，老子是想說，以道治天下，是可以避免災禍發生或對人們造成重大傷害的。即使遭遇自然災難，在德政之下，及時賑救，也可以盡量減輕災害損失，幫助人民順利渡過難關。
“其鬼不神，其神不傷人。”是說
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