r> 由此可見，古人的智慧，真的不是我們所想象的那樣。甚至比我們現在還高明些！
下麵“天⽣天殺，道之理也。”此句轉而說天道之能，那可是“天能⽣養萬物，亦能滅殺之的，這是自然規律。”這就如同綜合了老子所說的“天之道，生有不有”與荀子所言“天道無常，不以堯存，不以桀亡”一樣，承認違背自然規律，必然要遭致禍患。不循天道，就可能自取滅亡！
然後的“天地，萬物之盜；萬物，⼈之盜；⼈，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”這兩句是說:“天地是克製和引起萬物變化之主，萬物則是克製和引起⼈的變化之主，而⼈呢，又亦是克製和引起萬物的變化之主，這三者各⾃安分履職，天、地、⼈才能安定。（古人稱“天、地、人”為三才。）
再總結“故⽈：“⾷其時，百骸理；動其機，萬化安。”⼈知其神之神，不知不神之所以神也。”此句是說:“所以說：“⾷⽤當其時令，四肢百骼也就得到了調理；⾏為合符了⽞機，該有的所有發展變化也就自安其道地會出現。”⼈往往隻知曉這其中的神妙就認為神奇，不知曉這其中並無啥子神妙也以為神奇得不得了。”
換句話說，就是飲食合符時令，身體就舒暢；行為順應了時代發展，該有的發展變化也就順其自然了。這其實很簡單回事，並沒有啥子好說的，但人們往往覺得很玄妙神奇。
看看，這還不是老子所言的循道自然成的道理！
然後又說“⽇⽉有數，⼤⼩有定，聖功⽣焉，神明出焉。其盜，機也，天下莫能見，莫能知。君⼦得之固躬，⼩⼈得之輕命。”這是說:“⽇⽉運⾏，陰晴圓缺皆有定數，聖知萌動⽽能感悟，神明之道就能昭顯了。這個相互克化的“盜”，便是時代發展變化的⽞機，天下常⼈不能看見，不能知曉。君⼦曉得了這道理，必然就會肅然躬⾝奉⾏（從而得以順應時代的發展而發展好自己）；⼩⼈曉得了這回事，就必然冒然輕命而去取巧搏取暴利（從而往往是自取滅亡）。”
當然，這裏對君子與小人對待時代發展變化的玄機的表現並沒有說得詳細。君子當是順天而應時，小人則應時而逆天。所以二者結果是不一樣的。但都體現出了要善於把握住時代發展的機會，錯過了就錯了！
再下來的“瞽者善聽，聾者善視。絕利⼀源，⽤師⼗倍；三返晝夜，⽤師萬倍。⼼⽣於物，死於物，機在⽬。”這是說:“⽬盲則擅長於聽，⽿聾則擅長於視。斷絕了⼀種感覺來源，其它的師法功能就會⼗倍於⼈；再
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