我跟許多人一樣，出身在閩南地區的農村，從小不單是因為體弱多病，災病不斷，也常常喜歡跑廟會、對神佛之事了解並覺得習以為常。
後被神靈告知需要起乩，替世人解決災病與困惑，所以我就成為了當地最年輕的乩童。
說到乩童，我覺得應該隻有閩南地區的人，才會比較熟悉。
其實這種民間民俗信仰，跟東北出馬仙是一樣的，在西方稱為通靈，本質上區別不大，都是屬於原始宗教的其中一種。
前些日子，我的宮廟可是熱鬧。
許多人都想來親眼瞧一瞧，一年隻降臨一次的孟婆，來到凡間留下勸世文。
然而不免有人帶著冷嘲熱諷的語氣說：“孟婆不留在地獄煮湯，上來人間解什麽惑？”
以專業術語來講，大家都叫‘孟婆尊神’，並不是地獄忘川河奈何橋上的孟婆本尊真神。
而是領著‘真神孟婆救世令’上來人間的正神分靈化身。
民間有種誤會，說是在佛家與道家不承認這種民間習俗，因此才會有道經裏的那句：正神不附體，附體非正神。
其實這句話的意思是，正神是不需要附體的，而所有附體的都是分靈，也就是分身的意思。
舉個例子，觀音又稱為慈航道人。像這種在民間地位崇高的天神、真神，不也是在人間有許多化身。
在降臨人間的時候，是不會以自身真身出現在任何場合之下，然而能夠下來的，都是分靈分身或化身。
所以，隻要是正當的，勸人向善的，積極且正麵的，我們都能接受。
更要懷揣著敬畏之心，不可謾罵這些神明。
說到乩童，想必閩南地區的人應該對這個職業並不陌生，反而是很敬畏。
乩童亦是靈媒的一種，由鬼神附身到特定的人身上，（普通人是沒有資格請神的。）以預言禍福，展示威力，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。
雖然被稱為乩“童”，但實際上年紀與性別不是固定的。
旁人可能會嘲笑說，這乩童以起乩之法來勸人向善，那豈不是個個都是家財萬貫？
我很肯定地說，從事這個職業的乩身，是住不了豪華房屋，也擁有不了家財萬貫，更不可能兒孫滿堂。
因為乩童需要替人間的人們，替信徒擔責，也就是承擔業果、業障等等一係列不好的東西。
我想這點，跟東北的出馬仙是一樣的，想必他們也更加理解這行的不容易。
講真，我不願意從事這種職業，擔因果、勿輪回，這種事情對任何人來講，都是不願意的。
不過，這行業的東西，很多東西都不能說，能說的基本上網絡上都搜尋得到，所以也就是。
仁者見仁，智者見智。
請過來的神明基本就是道家那些天上、人間、地下的那些真神。
常見的就有關帝聖君、濟公禪師、中壇元帥、天上聖母、齊天大聖等等。
而廟宇又分為陰廟
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