相傳柔然古國留下的薩滿黃金城，隻有薩滿或者薩夷才懂得如何利用薩滿教的知識找到入口。
而貢達來老爺子會唱薩滿教的《雪祭神愉》，蒙古包的牆上還掛著薩滿巫師的五彩神衣，說明貢達來也是族中薩滿才對，那他為什麽不和格日勒一起上山尋找黃金城呢？
格日勒看了眼自家老爺子，又歎口氣說道：
“唉，別提了，我要是求得著我阿爸，還用千裏迢迢來找老夥計幫忙嘛。”
格日勒不得已道出其中緣由。
原來老爺子根本就不同意小兒子格日勒上杭愛山挖掘黃金城。
杭愛山上常年積雪覆蓋，融化了的雪水匯聚向東形成綿延的色楞格河。
在色楞格河邊有一片土地廣袤水草豐美的草原，蒙古牧民世世代代生活在這片草原上。
此處的牧民大多信奉薩滿教，他們認為，薩滿教的自然主神就居住在杭愛山上，用雪水形成河流滋養草原，養活牧民。
因此他們視杭愛山為蒙古的神山，除非每年做祭祀時才會由薩滿引領進山。
這些薩滿教的規矩隻對本教內的牧民管用，畢竟草原上還有信奉藏傳佛教的人以及不信教的。
格日勒就因為青春期時叛逆跟阿爸貢達來唱反調，死活不加入薩滿教，反而去研究一些挖墳掘墓的活計。
這在他老爹眼裏自然是敗家子的行為，爺倆不知道幹了多少次架。
後來格日勒一賭氣，出國來到內地，跟江泉他們搭夥盜墓掘地。
幹了數年，從沒挖到過大墓，隻能勉強糊口度日。
而反觀老爺子這邊，年紀大了想找個人繼承自己的衣缽，二兒子遠在國外指望不上；大兒子又是個老老實實的牧民，眼裏隻有牛馬羊，根本不想參與這種事，因此愁得貢達來天天長籲短歎。
大兒子官其格更是責怪格日勒不學無術，大男子漢一點不為家裏分擔。
說到這裏，格日勒看了哥哥官其格一眼，歎道：
“我何嚐不想讓家裏人過得輕鬆一點呢，祖祖輩輩守著草原，守著不會說話的牛羊風餐露宿，一輩子見不到幾個人，看不到外麵那麽精彩。
我就想著到黃金城撈一筆大錢，讓我們全家到烏蘭巴托去生活，過上現代化的日子，有什麽錯嘛。”
一家仨人，各有各的想法，都過不到一塊兒去，因此整日難免吵架。
老爺子注意到格日勒這邊的談話，又轉回頭看著阿花和項月甜這倆薩滿族的小姑娘發呆。
突然，他察覺到什麽，站起來走到格日勒身邊，用蒙古話訓教二兒子。
格日勒則是一臉不耐煩，背過身不聽阿爸嘮叨。
最後貢達來撂下一句話，轉身去櫃子裏翻找東西。
江泉戳了戳烏麥爾，問道：
“喂，剛才老爺子跟格日勒說什麽了？”
烏麥爾小聲說：
“大薩滿問格日勒喊你們來，是不是想上杭愛山去挖黃金城，他說隻要他還活在世上一天，就絕不讓你們踏足黃金城。”
貢達來的語氣十分決絕，沒給我們一
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