清朝的乾隆時期，兩淮鹽運使（掌管運輸的官員）朱子穎（即朱孝純，字子穎，號思堂，又號海愚，人稱“戟髯”，東海—今山東郯城人。清代官員、詩人、書畫家。）講了一個故事。
那時候，朱子穎還在擔任山東的泰安知府。
話說有一天，有一個讀書人來到泰山遊玩，走到山中深處的時候，忽然聽到山林的石壁中傳出了有人說話的聲音：“這是什麽地方經書的香味？難道是有轉世的人來了嗎？”
讀書人正驚疑間，就聽得“轟隆隆”一聲巨響，那石壁從中間裂開。
那石縫中出現了一座宮闕樓閣，全部都是紫貝美玉裝飾，聳立在山頂。
不一會兒，有一位年老的儒者，頭戴頂冠，腰係束帶，從那樓閣中走下來迎接他。
讀書人大吃一驚，忙問那老儒：“這裏是什麽地方？”
老儒回答說：“這是經香閣。”
讀書人又問：“這經香閣是有什麽深刻的含義嗎？還是有什麽悠久的曆史？”
老儒微笑著答道：“這說來話就長了，請坐下聽我慢慢講來。”
讀書人一邊找了一塊石頭坐下來，一邊說道：“願聞其詳！”
那老儒也坐了下來，侃侃而談：“從前孔子孔聖人，刪定經書，傳教萬年。各種經書的要義、包含在精微言辭之中的深刻哲理，一代一代的傳授下來。
漢代的各位大儒，距離上古不遠，因此他們的闡釋注解，大體上還能夠遵循先聖的本意；而且當時風俗淳樸，尚未流於涼薄，也沒有培植黨羽、爭名奪利的習氣，隻是各自傳承老師的學說，實實在在地追溯學問淵源。
流傳到唐代的時候，這些上古流傳下來的斯文風氣，也沒有什麽改變。
到了北宋時期，摘取了其中的精華，刻為注文疏解一共是十三部，全都得到先聖的嘉許。
後來，大儒們擔心新的學說日漸興盛，儒家經典學說會逐漸失傳，所以建造這座‘經香閣’來貯藏它們。
這閣樓的中間，陳列的是初刻本，都裝在五色玉做成的盒子裏，這是為了對先聖的遺教表示尊崇。
再附上曆代官家刻印的本子，裝在白玉做成的盒子裏，這是為了彰顯各朝各代帝王們倡導聖教的功德。這些書都放在閣樓的南麵。
而這左右兩邊擺放的則是各家私人刻印的書本。他們的每一部書印出來，必定選出其中印刷精美的，以年代的先後為順序，收藏在這個閣樓裏。這些版本都裝在青玉做成的盒子裏，用以獎勵那些鑽研古籍辛勤的人。這些書都放在東西兩麵。
這閣樓裏所有的經書，都用珊瑚做標簽，用黃金做了鎖和鑰匙。
那東西兩邊廂房裏，都是用沉香、檀木做的小桌子，用錦繡做的墊子。
各位大儒的神靈每年都要來視察一次。他們來了以後，就一起依次坐在這個閣樓裏研討一番。
那後麵的三排房子裏，則是唐代以前，諸位大儒闡述經書義理之類的書，逐套編列，分別收入一個庫房。
除此以外，即使是著作與身高齊平，聲望榮譽超出當代之上的人物，他們的著作也隻是聽任他自己收藏，哪怕是流落於民間，甚至散失於深山之中，也不得進入這座閣樓一步。這是先聖的意旨。
每到子時和午時，這些經書裏的一字一句，都會發出濃濃的香味，所以這座樓閣就題名叫‘經香閣’。
這些經書，之所以會發出香氣，那是因為一元旋轉，二氣交融。陰氣起於正午時，而陽氣生於夜半的子時，聖人的心與天地相通。
曆代各位大儒闡發聖人的義理，精微深奧也與
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>