笑眯眯的對我說道。
“首先是正一派，其實正一道道士按傳統都是不出家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；可以食葷；除了上殿誦經、作經懺法事之外，平時可以穿俗裝；不束發，不留胡須，發式隨俗。不出家的正一道士，一部分在宮觀裏活動，也有一部分沒有宮觀。沒有宮觀的正一道士，也稱火居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中，從事各種非宗教職業，遇有喜慶節日或喪葬時，應喜主或喪主之請，穿上道裝去作法事。當然，也有少數正一道士自願不結婚、不食葷，過出家生活的。近現代，一些正一派女道士也模仿全真派女道士，平時也穿道裝，束發。
正一道教的前身是“五鬥米道”，是張道陵於東漢順帝年間，在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。因張道陵是奉天行道之師，故被尊稱為“張天師”。
然後是全真派，自古聖賢崇黃老，天下隱士多道家。在曆史的推動下，宋元時期道教史上又增加了一些新的教派，其中影響力最大的當屬王重陽祖師創立的全真道。其教以“三教圓通”、“識心見性”、“獨全其真”為宗旨，故名“全真”。其修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修“真功”，以傳道濟世度人為外修“真行”，功行兩全，證聖成真，謂之“全真”。全真道道士按最初規定都是出家道士。
他們有四點基本要求，即：第一，不結婚；第二，不食葷；第三，平時也必須穿道裝；第四，束發留須。全真道道士一般都住在宮觀裏。但南方個別省份的一些全真道士自民國初年以來，已經自動放棄了這四點基本要求，全真派道士修行方式以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。
讓後是大家所熟知的茅山派，茅山派，上清派的別稱，因為坐落在茅山，故被人稱為茅山派。也分南北茅山道教，北茅山為創始地，南派茅山為今天廣東羅浮山創始人為葛洪。上清派實際為南梁陶弘景茅山所創，故名。
該派除代表人物大宗師陶弘景外，先秦時有仙人展上公、郭四朝等，秦漢時有高道李明、左慈等，兩晉時有祖師魏華存、楊羲、許謐、許翽與著名的南派道教大師葛洪等，南北朝時有科儀大師陸修靜、孫遊嶽等，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光以及著名詩人李白等，高道輩出，為道教正宗與道門主流。
北宋時與龍虎山、閤皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。
然後是淨明派，為道教正一道教派，亦稱淨明忠孝道，始見於南宋紹興年間。據道教傳說，當時西山（在今江西南昌）玉隆萬壽宮道士何真公祈請許遜降臨解救戰亂，因得許授“飛仙度人經淨明忠孝大法”等，“淨明大法”遂行於世。元初道士劉玉清整教法教理，正式采用“淨明”為教派名稱。主要經籍為《淨明忠孝全書》，收於《正統道藏》太平部。道教教派之一。道教四大天師之一許天師許遜為祖師。江西淨明道，以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特色，學界多以為淨明派乃是受理學影響而產生的一個道派。淨明派曆史上有三個比較興盛的時期，一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教，一個是宋朝何真公廣度弟子，還有就是元朝劉玉真祖師的振興，而各個時期都有其不同之特點，但是其以忠孝濟度為主的精神是不變的
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)