br> 在清代的時候特別是南方，也會有一些人家會用將軍罐子來盛放主人的骨灰，所以這類冥器在南方比較常見。
文物特別是陶瓷一類，因為不具備瓷器的穩定特性，再加上時間久遠，所以很難通過傳世的方式保存至今。如今見到的大多數文物都是通過隨葬的形式保存下來的，把它們統稱為冥器。通過對這些文物的研究，可以了解到我們的祖先的生活習俗及文化形式、社會風俗。因此，大可不必因為是冥器就感到畏懼，不敢正視它。
冥器按器型來分主要有容器、模型、人俑、墓誌、斂骨具等。
堆塑穀倉罐算是最為常見的明器了，又稱為穀倉罐、魂瓶，由東漢吳國的五聯瓶發展而來。穀倉罐內常常塑以人物、動物、神像、樓閣等。北京故宮博物院收藏的青瓷穀倉罐最有代表性，罐子口部不僅有樓閣、人物、鳥獸等塑像，肩部還有烏龜馱碑，記有碑文：“永安三年時，富且洋，宜公卿，多子孫，壽命長，千意萬歲未見英。”其造型如長形的蛋，胎釉不到底。
西晉的穀倉罐胎質於東吳有所提高，形式更為多樣，如浙江慈溪鳴鶴瓦窯出土的西晉穀倉罐，上部著重表現貴族生活的生前居住樓閣建築，並且莊園門前還有不少的歌舞伎樂俑，以及飛鳥等。
塔式罐也是一種較為常見的冥器，有塔式罐、塔式蓋罐、四靈塔式罐。最早發現應該在於兩晉時期，後流行於唐代。因為其為佛教的一種罐式，多由罐和罐座兩部分組成。江西九江博物館有一件元代青花牡丹紋塔式罐為唐代塔式罐的延續，修長的腹部上刻有青花花紋，取代了繁雜的貼花工藝，肩部塑有兩對獅子、象首，蓋作六棱七級重沿樣式。
再次的話，就是將軍罐。將軍罐也是屬於佛教盛斂骨灰的罐子。因其珠頂蓋像是將軍的盔帽而得名。平常所見的將軍罐子，許多都是沒有蓋子，所以其價值大打折扣。將軍罐子起於明代嘉靖、萬曆年間，到清代順治時期基本定型，而康熙時期最為流行，這也是許多將軍罐的年代都要往康熙時期斷代的原因。罐子身為直口，豐肩，斂腹，平麵砂底，附寶珠頂高圓蓋。
像其它的一些明器還有灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、蓮花大尊等後期不是非常常見，但都有著一樣的用途。
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