。無論是神級武學，還是道書天書，其中蘊含的信息已經不是文字圖像之類所能全部承載傳遞，因為某些玄之又玄的意境，隻能通過心念傳授。所以這類道書天書的原本都會帶著神光和道韻。
蜀山世界的修煉體係尤為重視基礎，玄門正宗和旁門左道最大的區別，就是起步時坐功的差別。修行起步的坐功心法，就仿佛是萬展高樓的地基一般，起步時一點點微小的差異，足以在修行到高深境界之後拉開巨大的差別。
獨孤鳳全心全意的體會著《九天玄經》中的坐功心法的特征。毫不意外的發現其中的心法核心與她所經曆過的大唐雙龍世界、神兵世界都截然不同。
東方哲學的理念之下，一切使用練氣煉心的力量體係之中，起步的築基方式不外乎入定、存思、觀想、行氣、導引、心齋、坐忘、服氣種種。
比如獨孤鳳最熟悉的大唐雙龍傳世界，其武學體係偏向於心靈修煉，起步的心法尤重“心齋”。所謂心齋，就是精神上的一種齋戒，宛如祭祀，摒除雜念，使心境虛靜純一，乃至提煉沉浸於某種精神境界，比如獨孤鳳當年所創的靈情分離，比如大唐原著主角的井中月境界，比如天刀的得刀忘刀，比如傅采林的生命之美，比如寧道奇的齊物逍遙。
比如獨孤鳳剛剛經曆的神兵玄奇世界，其武學體係偏向於真氣運行變化，所以起步的心法就是“行氣”，行氣是武學體係之中最基礎的一種方式，以呼吸吐納為基礎，調動經脈中的內氣運行，不斷的貫通經脈，積蓄內力，練到高深境界，就如同神兵世界的各大神級武學一般，內外合一，吸納無窮天地元氣，發揮出天災一般的戰鬥效果。
再比如獨孤鳳兌換的《太上丹經》，其中的武學和道術體係就是最標準的觀想模式，以精神意念觀想某種形象，鎮壓心魔，懾服一切雜念，最終形神合一，形成某種武道拳意，同樣有種種玄妙和神通。
除此之外，入定，存思，導引，坐忘、服氣種種起步奠基方式同樣有著屬於自己都一套龐大的力量體係。
而蜀山世界的修煉體係，其起步的核心心法基礎正是十分少見的“坐忘”。蜀山世界的玄門正宗的坐功心法，無不以脫欲忘情、虛空寂滅為根本，而在初始修行時怎麽達到虛空寂滅的精神狀態呢？這就需要“坐忘”了。
所謂坐忘，就是要忘卻
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