私的“醫聖”，顯然中年文士是了解他的性格的。果然，張仲景聽到他這樣說，不但不生氣，反而很高興。
“隻要能醫治更多病患，老夫又何惜我這一身的本領。隻是，老夫這《傷寒雜病論》剛成書不久，你家公子難道讀過拙作？”
這個時候，張仲景剛完成《傷寒雜病論》的寫作，看過的人沒幾個，更沒有刊印出版一說，所以對於中年文士口中的小公子竟然知道他這本書感到很驚奇。
“這……”中年文士一時語塞。他對於這件事倒不感到驚奇。自家小公子拜左慈左仙翁為師，從小就表現出諸多神奇的地方出來。左慈更是一次次表現出未卜先知的本領。對於這充滿神秘感的兩師徒能知道些什麽世人所不知道的秘密，他已經習以為常了。
“神醫可知道，我家小公子聰慧過人，從小就博覽群書，所學非常駁雜。而且，他自小就拜左慈左仙翁為師，常常表現出神異之處。”他的意思是說，人家是神仙的弟子，有什麽不知道的。
“左元放的事跡我倒是略有耳聞，沒想到他竟然是你家小公子的師傅。”
“是，據說當年左仙翁在天柱山煉丹，夜觀天象，發現帝星現於南方，於是一路尋找，最後找到荊州，收我家小公子為徒。”意思是說，我家公子是天命之人，你看著辦吧。
“哼！簡直是妖言惑眾，什麽帝星，什麽夜觀天象，不過是方士騙人的把戲。”作為一位醫生，張仲景是不信神鬼之說的。人家講究的是辯證施治，醫家所用的五行理論其實是一種樸素的唯物主義觀。所以，如果給他講後世的辯證法、唯物主義，他一定很容易接受。
“不過那個小子我倒是有印象。當年在荊州給甘夫人治病時，老夫看他對醫學之道頗有興趣，還贈了一本《辨傷寒》給他。沒想到他竟然一直關注老夫，也算這小子有心。”
《辨傷寒》應該是《傷寒雜病論》的前身、簡略版。當時張仲景還沒完成後者的寫作，因此隻贈與劉厚《辯傷寒》一書。
張仲景也據此認為，劉厚一定是讀《辯傷寒》讀出興趣來了，故而一直關注自己的動向，現在打聽到自己寫成了《傷寒雜病論》，於是派人來邀請自己。
想通這點，他也沒有繼續追問下去。中年文士也鬆了一口氣，你自己想通就好，不用他繼續為難解釋了。
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