中醫學中的溫病學說，遠在《黃帝內經》裏麵已有提及，《難經》以及《傷寒論》裏麵都有敘述。 《素問？生氣通天論》：“冬傷於寒，春必病溫”。 《素問？熱論》：“先夏至日為病溫，後夏至日為病暑”。 在《難經》裏麵提到的“濕溫、熱病、溫病”等幾個外感發熱病的名詞，被後世溫病學著作中經常引用。 《傷寒論》總結了公元二世紀以前對外感發熱病的辨證論治經驗，同時也敘述溫病的證候，是以病初起時“發熱而渴，不惡寒者為溫病”，指出不可誤用汗法。這給後世溫病學說的成立，並主張用辛涼清解的治法，有很大的啟示作用。 公元三世紀晉代醫家王叔和的見解，認為溫病的感染是由於四時不正之氣，並有新感與伏邪之分。 公元七世紀以後，對於溫病學說繼續有所發明。《諸病源候論》把溫病列有二十二候；《千金方》裏麵載有治療溫病的方藥；《外台秘要》列有溫病門，記載了溫毒、溫熱、溫毒發斑以及冬溫、冬溫發斑等。 宋、金、元時代四大醫學家之一的劉完素，他對熱性病的認識，用藥主張寒涼，這對溫病的治療，起著先導作用，因此，他被譽為溫病派的創始人，奠定了溫病學派的基礎。 明末醫學家吳有性寫成《溫疫論》以後，更給溫病學說的形成為一門專科學問，創造了前提。 公元1641年，政治腐敗，清兵入侵，人民生活困苦，疫病流行，山東、浙江、河北等地，感染疫病者更多，當時醫家們都以傷寒法治療而不能取得效果。 醫學家吳有性，字又可，江蘇震澤人，用自己的實踐經驗說明傷寒與溫疫兩者完全不同，他說：“夫溫疫之為病，非風非寒，非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所感”。 在公元1642年寫成《溫疫論》，書中對溫疫的傳染病源、傳染途徑以及傳染病的免疫性，都有獨到的見解。 &n
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