因素，可見兩點緣由，一是江南繁華，煙柳之地，長久偏安則消磨血性誌氣，二是英才匯聚之地，必然內鬥尤甚。當年宋祖劉裕北伐有成，之所以萬古功業毀於一旦，不能不說此因甚重。當今之楊吳，雖偏安一隅，不及東晉之強盛，然其成勢未久，好比朝陽，正朝氣蓬勃之時，暮氣未現。而徐溫、徐知誥，皆少見雄主，倘若使楊吳上下合力，則朝廷不能不深為忌憚。”
“佛門現今既然強盛，在楊吳勢力亦大，朝廷欲征服楊吳，豈能對佛門視而不見。再則，朝廷行新政，重算民田，寺院所受波及甚大，朝廷不願佛門動亂，更不願此舉出現襄助楊吳的遺漏。而老和尚你派主張，正和朝廷用意，故而朝廷望你整肅天下佛門，配合朝廷新政，同時襄助朝廷伐吳大業。”
佛門影響力之大，可非信口胡謅，晚唐時，寺院“建置漸多，梯度彌廣”，甚至出現“十分天下之財，而佛有其七、八”的恐怖景象。為逃避賦稅，不但大批成年人剃度為僧尼，便是兒童也多“遁入空門”。
周世宗柴榮幹滅佛這件事時，有過這樣一番話：“吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅錢，豈有所惜哉！”
後周顯德二年，周世宗下令廢除寺院三萬零三百三十六所，即便如此，後周境內保留的寺院仍多達二千六百九十四所。同時，柴榮下令大批僧尼還俗勞作，禁止私度僧尼，同時拆毀天下銅造佛像，用來鑄錢。
李從璟這番話說的誠懇，但明顯不合齊己心意，他不願過多沾染俗事，所以搖頭拒絕。
上了李從璟的船，李從璟哪還容得下齊己挑三揀四，再說這和尚自打見了李從璟，暗地裏做了那麽多事，說是為了弘揚清修一派的主張——據說五代時佛門許多派係都遭受打擊，唯獨禪宗躲到山裏修行，得以發揚壯大——也不知齊己是否便是禪宗一派的。但實際上，齊己還不是希望李從璟不要對佛門痛下狠手，為佛門謀一條保全之路。
李從璟不打算給齊己推脫的機會，對他道：“老和尚，孤也不跟你繞彎子，直白說，佛門立寺於當世，就不可能脫離俗世，你佛門要生存，也離不開官家，孤讓你整肅佛門，是給你指一條明路，你要不幹也行，孤派朝廷
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