無非八個字：律法治罪，儒學治心。”
“然也。”
“事實卻是，儒學並不能治心。”
“儒學到了今日，的確有許多弊端。”
“非止如此。”
“還有甚麽？”
“儒學，乃虛偽之學也，口是心非，言不由衷，是非不明，道義不分，用之治國，誤國誤民！”
“蘇兄此言，太過偏狹。”
“何談偏狹，本就如是！治國之道，其威，當重於君王之言，說一不二，其利，當甚於頭頂長劍，不合即落。儒學之本，在於仁義道德，以之治國，則不孝之人，便該下獄，不義之人，便該治罪，不仁之輩，便該宣刑！何以兒不侍奉雙親，卻隻被斥責唾罵？人出賣親友，還能逍遙度日？東家盤剝夥計，卻無人問津？治國之道，當明如日月，不容藏汙納垢，當嚴如軍令，條分縷析，事事有章可循！不如此，則萬民困惑，不知所為。儒學治國，合乎此道者不賞，悖逆此道者不罰，國之尊嚴何在？君王言出不行，則無威信，臣民戲之，天下大亂；治國之道日日宣揚，卻不依此賞善罰惡，豈不徒增笑耳？大唐數百州近千縣，百姓千千萬萬，天下事又何止千千萬萬，治大國如烹小鮮，豈能不苛求細節？且不說事事有章可循，一事無章可循，都會貽害無窮。這般儒學這般治國，事事遮遮掩掩，事事模棱兩可，如同做賊一般，生怕說話聲音大了，全無光明正大之意，做人姑且不可，還談治國，豈不可笑？如此治國，何異於兒戲邦國！”
蘇禹珪這話說完，蘇逢吉嗔目結舌，良久說不出一句話來。
堂中一時落針可聞，江文蔚、張易、朱元等人，也都驚訝的看過來，忘了彼此的交談。
蘇逢吉如噎在喉，想要說甚麽，卻又甚麽都說不出來。
良久，他苦笑問蘇禹珪，“那依蘇兄之見，該當如何？”
蘇禹珪凜然正氣道：“既然儒學不能治心，那便讓律法來！”
“律法能治心？”
“律法能正心！”
“何謂律法正心？”
“蘇兄可知，秦律有文，官捕盜於市，民見之而不助官者，視為有罪，助官者，有賞；民於道犯疾，人見之而不送醫者，視為有罪，送醫者，有賞。人言律法嚴苛，治國以法，則無人情，何其繆也！何謂律法？律法者，規矩也！律法之文，定天下萬民之言行規範，使百姓知其能為，知其不能為，在此之上，知何者為對，知何者為錯，再由此往上，知何者受賞，知何者受罰。故而又言，律法者，賞罰也！有賞無罰不是律法，有罰無賞也非律法！律法治罪，乃其一也。隻能治罪之律法，非為良法，何也？蓋因律法之本，不在治罪，而在杜絕犯罪，在導人向善！有罰，則絕罪惡，有賞，則生善行，此二者缺一不可。百姓知賞罰，則知進退，天下少惡而多善，是無人情乎？是有人情也。兄親弟恭，睦鄰和善，君臣相得，是靠嘴上仁義道德，還是靠賞罰之製，豈不明了？”
蘇禹珪一席話說完，頓了頓，總結道：“治國之道，首在治人，治國以法，法若不能治人，何談為法？治人之法，當分黑白，明是非，知對錯，此三者以降，則能言正人心。人心正，則國心正，試問屆時，朝野上下，誰會在外敵入寇時，言和親言納貢？此番朝堂之上，人有此論，乃國之辱也，乃律法之辱也！”
此言擲地有聲，如夜雨驚鴻，讓人目瞪口呆，堂中諸人，除卻張一樓早先有所耳聞外，莫不垂首陷入沉思。
良久，蘇逢吉歎道，“天下事，皆律法之事，我今日方知此言何意啊。”苦笑兩聲，對蘇禹珪道：“人言蘇兄，乃是當世商君，今聞蘇兄此論，知此言不虛也。”
張一樓笑道：“所以蘇兄現在知道，秦朝‘以吏為師’，實則並非一無是處。”
“然也！”
蘇禹珪聽了這話，卻是搖頭道：“孝公之後，得益於商君之法，秦朝幾代君王無一昏君，是人皆英才嗎？依我看，不過是蕭規曹隨、按章辦事而已。世人誹謗秦法，說秦因法暴而亡，我卻認為，秦亡之罪，不在秦法。秦法何錯之有？若秦法果真不堪，秦何以能一統天下？漢承秦製，為何能有大盛之貌？細思之，始覺其過，在始皇帝也。法家數派，有重‘法’和重‘勢’‘術’的區別，始皇帝掃蕩六合，個人
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