體用。凡占卜成卦。即盡成三重。本卦。互卦。變卦也。使於本卦分體用。止一體一用也以卦五行。明生克比之理。此一月封最切。看書卦。變卦。直變亦用也。此內之體用也。又次看應卦亦也。
此合外之體用也。然則不止一體一用。所謂一用百也。生克即分。體用則論生克。生體則吉。克體則凶。比和則吉。不必論矣。生體多者。則愈吉。克體多者則愈凶。
然此卦生克體。諸者。稍斛其窮。有生此卦者吉。有克此卦者凶。此體用之生克也。然卦之生克。有不論體用者。如占天時。有震則有雷。有巽亦有風。
逢坎則有雨。逢離則晴。此一定之理。又有不然者。如論卦中乾兌多。則震無霜。巽亦無風。又必有此訣也。皆隱然外卦之意。如觀梅有女折花。算牡丹有馬踐。地風升。有飲食兆。此又非外應之兆。不能決也。
體用類。心易寓物之用。以體為主然。人知一體一用之常。不知一體百用之變。並體之變。全卦為內卦。內亦不知一用。而互變皆用也。三要十應之卦外卦也。外亦不一。無非用也。
學寓物者。得體用以為至術。十應則罕有之。後則三要以為全術。且謂體自體用。三要自三要。遂以體用決吉凶。以三要為吉凶之兆孰知三要十應體用之致鳴呼。
體用不可無三要。十應不可無三要。十應不可無體用。體用三要十應。理無聞然也。在此者。是為心易之全術。而可以書古卜之道也又如坤兌多則巽風。坤艮多。則坎無雨。坎多則離亦不睛蓋以乾兌之金。克震巽之末。坤艮之土。克坎水。坎水克離火也。此又須通變而推驗之。
體用動靜之塊。占卦體用互變既分。必以內外之卦察其動不動。不動不占。亦不斷其吉凶悔吝。生平動也。失體封靜。互卦為靜。
用卦變卦則動也。此內卦之動靜也，以外卦言之文應之卦。天時地理之卦應皆靜。若人事之應。器物之類。則有動者矣。
器物本靜。人持其器而來則動矣。若乾馬坤牛皆動者矣。蓋水之井沼。土之山岩石。皆靜者矣。人汲水擔水而前。水之動也。又人負土而前。土之動也。於外
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