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【但是跟七出和和離這兩種製度一樣，義絕在當時父權、夫權專製的社會環境下，也是更偏向於男方，夫妻雙方之間並不平等。
譬如《唐律》裏麵規定了妻欲害夫判義絕，卻沒有規定夫欲害妻是否要判義絕；
妻毆或殺夫或者夫家的親戚判義絕，哪怕隻是輕傷或者小打小鬧的情況，但是同樣的情況放在男方身上，那麽就必須得有具體的且嚴重後果的事件才會判決。】
【這些律法上的不平等和偏袒，是古代社會對於夫權、男權的維護，也是基於時代背景下不可避免的曆史局限性和思想局限性。
在大方麵上來說，唐朝能將和離和義絕正式書寫進律法中，以官方強勢的姿態將婚姻從宗族和禮法中脫離出來，更重視婚姻中夫妻雙方的個人情感因素，對社會穩定和家庭和睦都產生了積極作用。
是社會、思想和律法上的一大進步，也是一種超越時代的先進性。
西周的婚姻製度多為後世朝代繼承和采用，是華夏傳統婚姻製度的重要組成部分。
而《唐律》則代表著華夏古代社會在婚姻家庭法律製度上的進步和完善，對周邊國家和後世朝代都有著深刻的影響。
直至對現在的婚姻製度都具有一定的借鑒價值。
《唐律》也是古代封建社會法典中最具有影響性的，也是古代封建社會律法的最高峰。】
……
秦朝 始皇二十八年
始皇帝若有所思。
天幕對這《唐律》的評價竟然這麽高？
那看來後世的的皇帝和天幕的人對法家也是重用的，也是讚同以法治國的，不然也不會特意編寫一本律法，並且給予極高的讚譽。
不過這倒是讓他對這《唐律》好奇了。
這《唐律》究竟跟秦律有哪些不同，有何獨特之處，能讓天幕如此盛讚？
肯定不止是修改了婚姻法，將和離和義絕也加進了律法中這麽簡單。
不知可有適合秦用的律法。
可惜了這是在後世才編寫出來的治國之法，他沒機會看到了。
也不知道能有這麽高的讚譽的律法的國家是什麽樣子的。
始皇帝下方，李斯兩眼放光地盯著天幕。
聽天幕的話，他們法家並沒有落魄反而得到後世帝王的重用。
而且他們法家後世的傳人還編寫出了被天幕賦予如此之高評價的律法，就連天幕的世界都要來借鑒。
所以天幕那邊的世界也是信重、認可法家的。
這不就是他們百家的弟子們所想要的嗎？
讓自己的思想為
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