第62章 ……

【新華夏成立後，1950年頒布的首部婚姻法裏麵就明確地提出要廢除三妻四妾、包辦婚姻等不良的婚姻製度，並且明確提出禁止重婚、童養媳、納妾等封建陋習。

推行男女平等、婚姻自由等婚姻製度。】

說到了現代的婚姻法，林沁想到了在網上看到的一些挺腦殘的言論。

【婚姻法的改變和新觀念的推行，隨之改變的就是夫妻間的相處關係。

在舊社會裏，夫權主導下的夫妻倫理綱常是夫為妻綱。

原本一開始的夫為妻綱的意思是指丈夫要做好妻子的表率，立好標杆，引導好妻子的行為規範。

這裏先解釋一下什麽是“三綱五常”，這個詞又是怎麽發展扭曲了原本的釋義的。

三綱五常的三綱指的就是君權下的君為臣綱，父權下的父為子綱和夫權下的夫為妻綱；

五常就是指仁、義、禮、智、信等五項人性的道德標準。】

【“三綱”和“五常”一開始並不是一起並稱的。

最早明確提出“三綱”概念一詞的是西漢時期的董仲舒，他在《春秋繁露·基義》中說道：

“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之；秋為死而棺之，冬為痛而喪之。王道之三綱，可求於天。”

以天地、陰陽、春夏來比喻君臣、父子和夫妻之間相互依存的關係。】

【但是三綱”最早的雛形出至於孔子。

在孔子周遊列國的時候，齊景公向他問政時他回答：“君君，臣臣，父父，子子。”

後來荀子君臣、父子、夫妻之間作出了自己的理解：

“無君以製臣，無上以製下，天下害生縱欲”；

“君者，國之隆也;父者，家之隆也，隆一而治，二而亂”；

“臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞頭目而覆胸腹也”；

“請問為人夫？

曰：致功而不流，致臨而有辨。

請問為人妻？

曰：夫有禮則柔從聽侍，夫無禮則恐懼而自竦也”。

在董仲舒之後又經過儒家們的闡述，在東漢班固的《白虎通義·三綱六紀》裏麵引用了《禮緯含文嘉》的原話來釋義“三綱”：

“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。

六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。

故《含文嘉》曰：‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。’

又曰：‘敬諸父兄，六紀道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。’何謂綱紀？綱者，張也。紀者，理也。大者為綱，小者為紀。所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀為化，若羅網之有紀綱而萬目張也。《詩》雲：‘亹亹文王，綱紀四方。’”

這裏麵的“三綱”指的不再是君臣、父子、夫妻之間的關係，而是相處之道。

“三綱”對應的也不是“五常”，而是“六紀”。】

【“五常”在最開始來源於春秋時期孔子所倡導的“仁、義、禮、智”，後來孟子又提出了“四端說”。

《孟子·公孫醜上》裏麵說：

“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”

孟子認為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人本身就具有的仁、義、禮、智的端緒。

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