另一個時空裏，後世說到明朝，總愛說一句XX主義萌芽，這話的標誌之一，就是這個時代已經有了雇工的現象。失去田地的流民，或是種田無法維持生計的農民，又或者是逃荒者。流落到城市，大型鄉鎮，就隻能接受雇傭維生。
他們的條件有高有低，不過總體而言，也就是勉強能活下去這個水準。再者，這些工作都是養小不養老，一旦到了做不動的時候，肯定會被解雇，至於怎麽活下去，就要自己想辦法。即使是遇到善良的東家，也不過就是多給幾個遣散費。
像是楊記這些優厚條件，尤其是六十歲“退休”，退休之後按月支付養老金，同時身體如果允許，還可以繼續兼職。即使在一幫人吹捧的姿本主義時代，也是難得福利。在大明朝，那就相當於是扔一隻金飯碗下來，大家都想著往楊記鑽，也就在情理之中。
謝記的掌櫃夥計裏，有一部分是自己的宗族子弟，或者是家生奴才，這些是可以信的過的。但同樣有一些大夥計或是二、三掌櫃是以契約方式雇傭來的，至於工人就更是雇傭關係。
他們跳槽反水，不算太大的意外，謝遵原本已經有一半工人反水的預案。可按他推演，從楊記成立，到一半工人反水，那得是幾年時間，還得是楊記一直存在這個大前提下。在那段時間裏，自己肯定也雇傭到了工人，不會亂了陣腳。夥計裏一些不怎麽忠心的可能會動搖，至於掌櫃，自己還是掌握的住的。這麽短的時間，居然有掌櫃這一級別的雇員反水，這多少讓他覺得有些手忙腳亂。
現在的社會形態，整體上還是推崇一個信義，也就是對比司法手段，大家往往更相信道德或是良心。這種自我約束的東西，也就是所謂的良心帳。商業交易中的契約還勉強算重視，用人上的契約就粗疏的很。也沒有後世的違約金或是幾年之內不許從事同類行業這樣的規定。
當前市場是用工市場，大家有份工作不用餓死就不錯了，一旦失業，再想找一份工作異常困難，很可能淪落成乞丐或是餓死。
東家不做做西家這種事，發生的幾率很小，正常人都是怕被東家開除，很少有人主動願意離開。所以用人的契約上，主要保護的是東家的利益，比如開除工人可以
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