得，成為新的使徒，最關鍵的是，韋多爾派認為這世界是沒有地獄的。
下地獄是一種詛咒，同時也是一種威懾，做了壞事就要下地獄遭受懲罰，沒有地獄了，那麽做了壞事也不用遭到懲罰，其程度和不信神一樣惡劣。
要擺脫法律的製裁除了找一個好律師外，還有一個辦法就是法不責眾。
在亞曆山大三世之後，教皇盧修斯三世將韋爾多派宣布為異端，被革除教籍的教徒們沒有就此解散，而是分散各地，在本省以及鄰近倫巴底的地區傳播，反對教會的言論受到同樣不滿教會的城市商人與手工業者的支持，而且人數不斷增加。
最終他們給自己招來了殺身之禍。
雇傭兵是給錢就幹活，他們不問殺的是無辜的還是有罪的，米蘭大公也曾經是雇傭兵。
因為韋爾多派反對那個貪戀世俗權力、搜刮人民財富的羅馬教廷，他們在瑞士西南部和薩伏依山區農民中特別流行。
他們讚美貧窮為美德，過著真實貧窮的生活，否認彌撒中的麵餅和酒真正變成基督的血肉，取消神職製度，和奢華的主教們生活截然不同。
阿爾卑斯山風景優美，同時地形複雜，當宗教裁判所的人帶著雇傭兵進村掃蕩的時候，信徒們紛紛出逃，來不及跑的老弱病殘統統被殺死，然後傭兵放火燒了那些罪證，這導致韋爾多派成了新教以及宗教改革的中堅力量。
創建這個教派的韋爾多轉往法國南部及意大利等地山區牧民中活動，最終死於波希米亞王國。
在神聖羅馬帝國裏，波西米亞王國是唯一有“王國”頭銜的。
其他統治者，包括奧地利的哈布斯堡王室都是大公，作為獨立王國，它並不受其他公國製約，至於他怎麽死的無人得知。
到了13世紀初，又又一部分韋爾多教派回歸了天主教。
當時的歐洲又是天災又是人禍，還有瘟疫蔓延，就跟世界末日一樣。
基督再臨意味著最後的審判，那個烈火燃燒的煉獄也許沒有，卻有一個寒冰地獄，複合上天堂要求的人都已經走了，罪人都活在裏麵。
對流浪街頭的小孩子來說，誣告又不用承擔任何罪責，德國也沒有開普勒所想的那麽開放自由。
哈布斯堡王室是天主教徒，他們利用宗教裁判所讓信新教的貴
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