柏拉圖說過，一群從未出過洞門的穴居人終年生活在山洞中，他們眼裏唯一的常見之物就是他們自己的影子，因此他們認為世間唯一存在的隻有這些影子，早期的基督教畫作題材單一，建築也是古板的。
那些接觸了古希臘和羅馬文獻的人們等於是走出山洞的人，他們看到外麵的世界是如此絢麗奪目，於是返回山洞，決心說服那些看著影子的同伴來到光明美好的世界。
柏拉圖的故事裏，同伴們沒有一個人相信他的說法，並指著影子說，世界上除了這些影子之外別無他物，最後他們把這個異類的同伴殺死了。
另一個故事裏，同伴們相信了他的話，跟著他離開了山洞，看到了多姿多彩的世界，他們超脫了隨時見到的感官世界所呈現的表麵現象，探尋它的背後真實的永恒的“理念”世界。
隻有理念才是真實的，永恒不變的，是真正值得追求的事物。
蘇格拉底的靈魂論認為，隻有靈魂才能溝通現實世界和理念世界，也隻有不朽的靈魂才能認識不朽的理念世界。
鬼從某個意義來說便是失去身體的靈魂，皮皮鬼以前是人，後來人們看著他的靈魂離開身體，才相信他所說的話，黑巫師真的來偷襲了。
不相信鬼神的人也就不相信靈魂的存在，不相信靈魂也就無法溝通理念世界，“高雅藝術”也就無法理解了。
可能在他心裏還在感歎，那些畫作還不如照片寫實。
解剖和數學會讓畫作更加精準，卻無法記錄那種“共通感”，舍棄了那種靈魂的“共通感”而專注於寫實，這樣的畫家和照相機有什麽區別？
“你是琳達·史密斯？”
就在她專心致誌得看維特魯威人畫像的時候，她忽然聽到有人叫自己的名字，她轉身一看，是有過一麵之緣的中村雪。
“中村小姐。”
“真是巧遇，你一個人？”
“我丈夫不那麽喜歡畫展，你也是一個人麽？”
“我是來看維特魯威人的。”中村雪揚了揚手裏的宣傳冊“介意多一個陪伴麽？”
“當然不。”她笑著說“其實逛街也是一種鑒賞美，男人可沒那個耐心。”
“你是說我們在購物？”中村雪長大了眼睛吃驚地看著波莫娜。
“你認為呢？”
中村雪歪著腦袋，陷入了沉思。
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