神》，1802年的4月14日，也就是政教協定簽訂的同一周這本書發表了。經曆了法國大革命動亂或飽嚐人時風霜的人在感情上已經傾向宗教了，夏多布裏昂的這本書對他們很有號召力，對於拿破侖而言，這本書與他的施政是協同一致的。
波拿巴現在對法蘭西人文學院很反感，裏麵聚集了太多啟蒙運動和革命運動的死黨，他們對恢複天主教地位的事冷嘲熱諷。法蘭西學院所辯論的《獨立宣言》人人平等的“不平等”也許有天會成為和《基督教的精神》類似的書，前提是拿破侖還願意理他們。
神說，要有光，德斯塔爾夫人說，女人首先要經濟獨立。她有個有錢的父親，出手闊綽，當然可以為了理想大聲疾呼。
相比起和男子齊名這種事，喬治安娜更想恢複女性的財產權，隻有女人手裏有錢了，她才有說“不”的權力。
然而，這就涉及到了一個很滑稽可笑的問題，女人要怎麽花錢呢？花錢還需要教麽？
通過全國募捐的方式，發給死於衛國戰爭的軍人寡婦們的3000萬撫恤金已經準備好了，喬治安娜要她們買毛毯、買肥皂、買衣服、買盆子和鍋，這樣法國的民營經濟才能動起來。她們拿到錢之後，付了房租和生活費，剩下的保準會存起來，誰叫她們的男人死了，她們連臨時工都不好找，經濟來源完全不穩定，有的還要帶著孩子，這樣發錢的事誰知道什麽時候會遇上。
有的人拿到了錢，有的女人沒有拿到，她們心裏肯定不平衡，底層人誰不是過得緊巴巴的。
利昂庫爾是打算製作戶籍的時候在市政廳將這筆款子發給婦女們，喬治安娜總不能發一個必買品清單給她們。
這個時候喬治安娜就特別思念亨利·配第那個傲慢的侯爵繼承人，他輕而易舉得就在阿訥西建設了一個馬車廠，通往瑞士的木軌路也通了，就算阿訥西的馬車不如桑皮尼的質量那麽好，它勝在價格便宜，還是很有市場的，也難怪喬治三世會用27萬英畝的土地來籠絡他們父子了。
喬治安娜絞盡腦汁得想辦法開源，比利時的土地賣了賺錢快，她既不能賣給猶太人，又不能將那些國有土地切成小塊賣給農民，縱使郡守們覺得這麽做會討好他們。
賣給教會？除非她瘋了，法蘭西憲法裏規定了，沒收的教會資產不會還，為了這個問題鬧了多少事端、死了多少人。
她想來想去還是打算先把甜菜和糖廠先辦起來，指不準什麽時候英法又開戰，英國海軍又殖民地封鎖了，這樣法國就會非常缺糖了。
開辟一個行業需要創造力，如果掙錢那麽簡單，誰會想到奴隸貿易這麽缺德的買賣。
社會達爾文主義是很殘酷，可是信奉它的人卻很多，尤其是那些自以為自己是強者的南方奴隸主們。
可惜南北戰爭將他們虛幻的夢給打碎了，一如人們堅信不疑的神權、君權。
世界上幾乎所有的民族都在同一個圈子裏打轉，最初是野蠻的民族，後來征戰獲得勝利，於是變成了文明的民族，文明使之變得強大，強大後開始講究禮儀，禮儀削弱國力，於是被征服，進而重新變成野蠻的民族，希臘和羅馬就是明證。
即便她是個女巫，她還是會祈禱，為了獲得心靈的平靜，為了別人也為了自己。
至於別人要怎麽嘲笑她，就由他們去吧，她祝福他們的靈魂能獲得安寧，這或許是喧囂的城市裏最難找到的了。
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